第三章、信徒的道路
信徒里面的生命与外面的道路是互相联系和影响的。
生命不长进，道路就走不好；不走道路，生命就受到限制。
而生命和道路又都受到真理的贯通和制约。
这三方面在基督里是合一的。
“耶稣说，我就是道路、真理、生命。
若不借着我，没有人能到父那里去。”
（约14：6）
一、离开世俗
信徒被召（罗8：30；来3：1），首先必须有所离开才能走一条新的道路。
神曾召亚伯拉罕离开本地、本族、父家，往神所要指示的地去（创12：1）。
那就是要脱离属世、肉体的关系、蒙召往将来要得为业的地方去（来11：8）。
以色列也是神从埃及召出来的（何11：1），罗得离开所多玛（创19：16－17），喇合离开耶利哥（书6：22－24），都有预表的意义，而路得离开摩押地更有属灵的教训在内（得1：16－18）。
她是有所割舍抛弃的。
主耶稣呼召门徒时，他们都撇下所有的跟从了主。
连回去埋葬、辞别亲人、回头看都是不行的（路9：59－62）。
若不先作到这一点，就无法向前走主的道路。
我们不可能想进入迦南，而不肯离开埃及；想承受神的国，而不抛弃世俗。
许多信徒仍然活在世俗之中，混在世人之间，和没有神的人一样。
他们天天走世俗的路，追求名利、地位、享乐，效法世界，随波逐流。
这样的人，信主多年仍像以色列人在旷野兜圈子（申1：46，申2：3），远离神应许的美地，最终倒毙旷野。
他们仍然留恋埃及（出16：3），宁愿在法老的手下为奴，不愿奔走向迦南美地的路。
多么痛苦可怜，将来必后悔莫及。
亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，只来到哈兰就停下来居住了，仍是不行的（创11：31；徒7：4）。
这只是米所波大米和迦南的交界。
交界上的信徒也不少。
他们走了一小段路，没有真正离开世俗，仍然保留许多属世的东西和感情，只能对着迦南观望、叹息，不愿踏上未知之路。
这种信徒对神说来是可废弃的，对人说来是两面不讨好的，对自己说来，也是心怀二意、彷徨不安，终究毫无所得。
罗得的妻子可以作为鉴戒（路17：32），她离开了所多玛，没有逃到山上去，却落在后边回头看，以致变作一根盐柱（创19：17、26）。
多么可悲，在我们四周何止一根盐柱！
我们若不割断世俗的纠缠关系，就像被系在岸上的一只船，用力摇橹也是无用的，必须撇下一切所有的，放下各样的重担，脱去容易缠累我们的事（来12：1）。
我们应当省察，有什么拖拉我们不能前进的人、事、物，或是有什么喜好、爱恋成为我们的拦阻，下决心抛弃他们，才能走属天永生的道路。
时候不多，机会过去不会再来。
原地不动，或走一条错误的路，将引到哪里去，是可想而知的（太7：13）。
二、凭着信心
谁愿意抛下现实有利的事物，去追求那渺茫无定的东西呢？
除了信心，什么都无能为力。
肉眼的确看不到将来的福分和荣耀。
对某些人来说，那更美的家乡比登上月球更虚幻。
只有信是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11：1）。
自古以来的圣徒，都是因信行走前面道路的，这条属灵、属天的路，也可以称为信心的道路。
若不凭着信心，真是寸步难行。
亚伯拉罕、以撒、雅各，都是因信离开家乡，在异地居住帐篷。
他们因信从远处望见一个更美的家乡，是在天上的，所以欢喜承认自己在地上是客旅、是寄居的（来11：8－16）。
摩西因信离开埃及，宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，因他向往所得的赏赐（来11：24－27）。
由于信心的眼睛看见那极重无比的荣耀，这至暂至轻的苦楚就不足介怀了（林后4：17－1；罗8：18）。
我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见（林后5：7）。
肉体的眼光太短浅和表面，看不到远处和深处。
罗得凭着眼见，选择约旦河的全平原，直到所多玛，看起来那些地方繁荣富庶，令人羡慕（创13：10－13），但结果证明他选择错误，他先被掳掠，后被烧得清光，落得可耻的下场。
但亚伯拉罕不然，他与别人无争，没有自己的选择，唯独凭神指示、带领，结局证明他得着的，如天上的星那样众多，海边的沙那样无数（创14：14－17，创15：5－6）。
他们二人正是信心和眼见对比的例证。
教导我们凭什么拣选，走那一条道路。
信心是哪里来的？
根据什么？
信心是神所赐的（弗2：8；彼后1：1）。
神开了我们的心眼，给我们能力看到属灵的事实（林后4：4；徒26：18）。
我们的信心虽然很小，可能像一粒芥菜种（路17：6），要凭着信心行事，就会越来越有信心。
凭着信心，就是相信神和祂的应许，按着祂的话语和指示而行。
因为神不能说谎、不能背乎自己（多1：2；来6：18；提后2：13）。
所以我们凭着神的应许和指示，相信祂的本身和话语是绝对可靠、有把握的。
所以因信心行走的道路，是稳妥、真实的，不会上当、失败、后悔。
信心，在客观方面是根据神的信实和应许，在主观方面是根据圣灵在里面的感动和见证。
圣经说“我们既有信心的灵”（林后4：13原文），正如眼见是肉体的功用，信心乃是灵的功用。
头脑的推理判断，不但不是信心，且常与信心不和。
相反的，信心是心灵深处，在圣灵的运行、引导、启示之下的属灵看见和把握，这是圣灵和我们的灵一同作证（罗8：16，罗9：1）。
信心与清洁的心、无亏的良心有关系（提前1：5）。
人心若不清洁，良心有亏欠，就失去无伪的信心。
求主加增我们的信心（可9：24），使我们信心坚固，有满足的信心。
（西2：7；罗4：21）
三、跟随基督
信徒走的是什么道路呢？
圣经提到圣路、义路、正路、永生之路、到神那里去的路（赛35：8；诗23：3，赛30：21；诗139：24；约14：6），以及进神国得荣耀的道路（帖前2：12；徒14：22），也可以说是一条天路（来11：16）。
我们自己实在不知道如何走，也从来没有走过（书3：4），必须有引路者，这除了从天降下仍旧回到天上去的耶稣基督以外，再没有别人能担任。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命、若不藉着我，没有人能到父那里去。”
（约14：6）祂自己就是道路，给我们开通了到神面前的路（来10：20）。
同时祂也是引路者，要领许多的儿子进荣耀里去（来2：10）。
祂是羊的好牧人，祂在前头行，引导神的羊群（约10：4，诗23：2－3）。
祂像约柜一样在前头行，为祂的子民寻找安歇的地方（民10：33）。
主耶稣说，祂是世界的光，跟从祂的就不在黑暗里走，必要得着生命的光（约8：12）。
祂多次呼召人跟从祂（太4：19，太9：9，太19：21；约21：22）祂在世时，门徒只跟从一位看得见的主，随祂同行、同吃、同住，一直不离开祂，跟从祂行在世人之间，周游四方行善、医病、救人、传福音、寻迷羊（徒10：38）。
他们看见祂与税吏和罪人一同吃饭（太9：11），进入撒该的家（路19：5－10），用手摸长大麻风的（可1：41），叫睚鲁的女儿复活（可5：41），他们看见祂与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭（约2：1－2，约11：33、35）。
祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音（太12：19）。
他们看见祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。
因受欺压和审判，像被夺去（赛53：7－8）。
最终被钉流血，死在十字架上。
现在耶稣基督已不在世上，我们到那里去跟随祂呢？
是的，肉身的耶稣是看不见了。
然而祂留下了榜样，叫我们可以跟随祂的脚踪行。
祂没有犯罪，口里也没有诡诈，祂被骂不还口，受害不说威吓的话（彼前2：21－23），历代以来都有人跟随祂（启14：4），耶稣的脚踪很清楚地留在圣经福音书，在旧约也有关于基督的预表和预言，在新约的书信和启示录也有许多的讲论和叙述。
此外，从使徒行传中和教会历史上都有跟随那位大牧人的羊群脚踪（歌1：8）。
保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”
（林前11：1，林前4：16；腓1：17；帖前1：6）不过我们效法人，不可过于圣经所记（林前4：6），只效法他们效法主的那一面。
若与真理不合，就是最大的使徒也不可随从效法（加2：13－14）。
我们是从里面效法顺从耶稣基督的生命。
基督今天虽然在天上，却也住在我们里面（林后13：5；西1：27；弗3：17）。
我们可以从里面紧紧跟从基督（诗63：8），让祂在我们心里作主作王、作生命的元首，凡事遵祂而行（西2：6、19，西3：3）。
让我们里面的基督凡事走在前头，一切随从祂的领导，若失去基督的同在，看不见祂的形象，听不见祂的声音，没有神的光在前面引导，我们就失迷方向，无路可走了。
人自己的路是黑暗死亡之路。
我们必须寻找基督直到找着（歌3：1－4，歌8：1－2）。
我们要接祂到我们心内，不让祂离开（启3：20），祂走在那里，我们也跟到那里，像路得跟随拿俄米一样。
（得1：16－17）
四、舍己负架
主耶稣在世时走的是十字架的道路，祂留下受苦的脚踪（彼前2：21，彼前4：1），祂呼召那些跟从祂的人，必须舍己背十字架来跟从祂（太16：24）。
许多人不清楚和不肯实行这一点，因此他们起初和耶稣同行，后来却退去（路14：25；约6：66）。
因为跟随主的道路和他们所想象盼望的不同，他们原以为跟从主可以吃饼得饱（约6：26），凡事通顺，甚至可以得到权柄、荣华、富贵（太8：18－21），但主告诉他们：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”
（路9：58）主耶稣生在马槽，以后作木匠，出来传道，更是受尽贫穷、逼迫、凌辱、诽谤、讥笑、厌弃，直到被捉拿、鞭打、戏弄，钉在十字架上。
这是祂所走的路，是十字架的道路。
在一个邪恶、淫乱、敌挡神的世界里，祂不可能有别的路可走。
祂的受苦对体恤、拯救人方面，也是不可少的因素（来2：18，来4：15，来5：8－9）。
我们作信徒，舍己背十字架更是绝对必须的。
我们向来以自己为中心、偏行己路，我们的意念道路与神的意念道路有如天渊之别（赛55：7－9），只体贴人的意思，不体贴神的意思，中了撒但的诡计（太16：23）。
偏行己路，就是迷失的羊（赛53：6）。
所以我们必须舍己跟从主，舍去自己的喜好、欲望。
许多信徒只盼望主随从他自己的意思，他们想利用主，而不是为主所用；想从主有所得着，而不是让主有所得着；盼望自己越过越顺利，发达亨通，有安乐、成就、享受。
这怎能跟从主呢？
许多信徒的心里、头脑、言谈、行动上满足了自己，从里到外都被己渗透占满了，所流露的就是他自己。
让人看不出他是一个属主、跟随主的人。
这怎么能算是主的真门徒呢？
（约8：31）
跟从主要舍己背起十字架。
有些十字架的确很沉重、很痛苦，然而惟有背起它才是真正的顺服神，走上主的道路。
否则一切的苦难、重担，都会使我们望而生畏而走回头路。
神给各人不同的十字架，不肯背负十字架的信徒就不是主的门徒，他以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念（腓3：18－19）。
作主的门徒要天天背起十字架跟从主（路9：23），否则就停滞不前。
神给我们的责任、使命，都要尽心尽力去作，绝不可懒惰。
我们十字架虽重，比起主的十字架就微不足道了。
十字架使我们与主紧密的连在一起，与祂为伍，虽苦犹乐，有一天十字架将能换冠冕。
拒绝十字架、就是拒绝国度和荣耀。
五、遵行神旨
信徒一生的道路，就是真正遵行神的旨意。
主耶稣说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”
（太7：21）我们行了神的旨意，就可以得着所应许的（来10：36）。
这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，必永远长存（约壹2：17）。
我们若不遵行神的旨意，就是虚度一生光阴了。
一切的努力都如捕风捉影，将消失得无影无踪，没有存在的价值。
大卫凡事遵行神的旨意，因此他合乎神的心意。
他在世时遵行了神的旨意就睡了（徒13：22、36）。
主耶稣在世时也说：“神啊，我来了，为要照你的旨意行。”
（来10：7）所以，我们要认定跟随主所走的道路，遵行神的旨意（彼前4：2）。
有些信徒从来不考虑神的旨意，只是照自己的意思行，这危险和损失太大了。
我们不要再作糊涂人，要明白主的旨意（弗5：17），要察验神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12：2）。
怎样才能明白呢？
首先是考察圣经（来10：7；徒17：11）。
神对信徒普遍的旨意都记在圣经上了，从圣经的明文、教训、命令、榜样都可以明白神对信徒的旨意，虽然榜样不等同于命令，但也有其原则在内。
不遵守圣经的道理和教训，就是违反及藐视神的旨意，要受到管教和惩罚（诗107：10－13）。
圣经指明神的普遍旨意，但向各人的特别旨意，还需要圣灵的感动和启示。
就如成为圣洁、行善等，是神对所有信徒的旨意（帖前4：3，帖前5：16－18；彼前2：15），但神还有对我们各人所定的路程（徒20：24，徒21：14），需要我们直接从神领受明白。
有时里面有感动、指示、禁止（徒8：26、29，徒16：6－7、9），也有时藉着人或环境的印证、开道路、作安排（徒11：25、26，徒16：15，徒18：2－3）。
不过不能完全听人的劝勉和意见，还需要自己清楚肯定什么是神的旨意（徒21：10－13）。
在不够清楚的情况下，可以求问神，甚至求兆头，比盲目妄行好得多（撒上22：3、10，撒上23：2、4，撒上30：8；士6：36－40）。
我们要明白及遵行神的旨意。
若明白了却不遵行，责任更重（路12：47－48）。
正如人知道行善却不去行，就是他的罪了（雅4：17）。
人晓得义路，竟背弃所传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙（彼后2：21）。
先知巴兰和祭司以利的遭遇就是实例（民22：12，民31：8；撒上2：27－34）。
所以我们千万不可轻忽神的旨意，今世的祸福、永远的得失都在于遵行神的旨意（约7：17），这是主耶稣留下的脚踪，引导我们走的道路。
我们有时可能感到软弱、无力前行。
要祈求神在各样善事上成全，叫我们遵行祂的旨意，又藉着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事（来13：2），愿我们在一切属灵的智慧悟性上，认识神的旨意。
并在神一切的旨意上得以完全（西1：9，西4：12）。
拒绝神的旨意就是拒绝神的恩典，违背神的旨意就是违背神自己。
六、随从圣灵
神在信徒身上一切的工作，都是藉着圣灵作的。
圣灵是保惠师，永远与我们同在，指教引导我们（约14：16－17，约16：13）。
主就是那灵（林后3：17），是基督以另一种形式来到我们里面居住。
所以信徒在主观方面，属灵生命和道路以及一切属灵追求、生活，无不在乎与圣灵的关系和交通。
除了神的灵，没有人知道神的事（林前2：11），靠着圣灵才能知道。
因此信徒所走的属灵道路，可以称为里面的道路。
凡不知道圣灵在里面的运行，不随从圣灵在里面的引导，根本就不是一个走属灵道路的人，也不可能往前走。
这是许多信徒没有进步的基本原因。
信主多年仍然没有长进，好像初信的时候一样，在原地踏步，永远的有福前途就此放任、弃置了。
神差遣圣灵来住在我们里面，引导我们。
虽然有时不易察觉圣灵的感动，犹如微风吹过，极弱的耳语（约3：8；约壹2：27；王上19：12），但也有时像大风、大雨、大力（徒2：2、7；罗5：5；可1：12）。
圣灵的引导有时是光照、启示、感动，也有时是禁止、拦阻、责备、管治，也有时像轮转动（结1：20）。
最要紧的是要随从圣灵的引导（罗8：4－5、罗8：14），不可消灭圣灵的感动（帖前5：19），否则就死沉、不安，叫圣灵担忧（弗4：30），里面失去喜乐和平安。
惟独随从圣灵，才有生命与平安（罗8：6），并在属灵的路上有进步。
以色列人出埃及以后，行走旷野的路，“日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走（出13：21）。”
“云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行，云彩在那里停住，以色列人就在那里安营（民9：15－23）。”
这云柱预表圣灵。
我们新约信徒就是要按圣灵的引导来走路，或者停止行动。
这是绝对必要的事，是蒙神看顾、保护、祝福的根源（出14：19－20）。
云柱在夜间变为火柱，那是指圣灵在必要的时候，更藉着神的话发出光来，指引我们的路（诗119：105），只凭圣灵的引导，在某些时候还不够清楚，必须有神的话同作见证。
因为圣灵是真理的灵，凡与真理和神启示的话不相符合的，就不是圣灵的引导，这一点非常重要。
在人常以为是得了圣灵的感动和引导，却违反圣经的教训、真理的原则，作些很不合神话语的事，这是自欺欺人，极其危险。
跟随圣灵的引导，是遵行神旨意最具体的步骤，使我们一天比一天亲近神、认识神，生命有真正的长进。
被圣灵引导的，才是神的儿子们进荣耀的道路。
我们越倾听圣灵的声音、越顺服圣灵的指教，就越多得到圣灵更细致、深刻、不住的引导，生命就会很快长进，灵性就会大有成就。
七、向竿直跑
我们奔跑不是无定向的（林前9：26）。
属灵的路也不是无目标的。
神对各人有不同的要求，安排不同的日程（徒20：24；约21：22）。
然而却为我们所有的信徒规定了一个共同的目标，有一致的前途（腓3：13－14；来12：1－2），这目标就是基督自己，神要我们长大成人，满有基督长成的身量（弗4：13）。
我们要效法祂的死，直到得以从死里复活（腓3：10）。
祂永远在我们的前头，神愿意祂在凡事上居首位（西1：18）。
祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象（来1：3）。
万有都是藉着祂造的，神的丰盛都有形有体地在祂里面居住，祂是神的奥秘，藏着神一切的智慧（西1：15－17、西1：19，西2：2－3、西2：9）。
但祂不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，……存心顺服，……且死在十字架上，……这是我们所当看到的目标。
（腓2：6－8）
神将基督立作我们的榜样（约13：15），叫所有预定蒙召的人都效法祂儿子的模样（罗8：29），这是里面的改变，达到像神儿子一样。
因为长子如何，神的众子也当如何（来2：10；罗8：19）。
保罗为此付上极大的代价，像买珠的人一样，变卖了一切所有的（太13：44）。
他说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的，不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
（腓3：7－8）
又说：“我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神从上面召我来得的奖赏。”
（腓3：13－14）
基督是至宝，是我们的标竿，值得我们撇下一切、努力奔跑、追求得着的。
世人及有些信徒如虫如蛆地在粪土里找东西（伯25：6），如捕风捉影（传1：2，传2：11）。
我们又是如何使用自己以往的年日、精力？
可惜常是徒劳、妄想、虚度，一声叹息，转眼成空，如飞而去（诗90：9－10）。
往事不堪回首，回头看总是会叫我们留恋、停步、后退或懊恼灰心，只有努力面前，向着标竿直跑，是唯一正确的途径。
怎样奔跑才能及时到达标竿呢？
希伯来书11章提及许多古圣徒的经历：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”
（来12：1－2）
这条路需要忍耐奔跑。
仰望主就得到安慰、力量和鼓舞。
暂时的痛苦羞辱，将得到永远的喜乐和荣耀。
没有十字架的苦难，就没有宝座和冠冕。
但愿当我们临终时，也能像保罗那样说：“当跑的路，我已经跑尽了，……从此以后，有公义的冠冕为我存留。”
（提后4：1－8）