第二章、信徒的生命
信徒的重生是因信耶稣基督而在神面前得到的，因圣灵的工作而在我们里面成就的。
没有里面新的生命，就不能实践和经验一切属灵的事情，生命是神在我们身上一切工作的起头和中心，必须十分重视，否则一切属灵的道路和追求都落了空。
一、重生
主耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”
（约3：3）可见重生的重要性。
神绝不容许没有重生的罪人、堕落的人进入祂的国继续犯罪，没有重生的人只有灭亡，在未来神的国里绝对无分的。
因为人的性情、生活、行为，一切都是根据生命，并由生命限定和出发的。
植物、动物是如此，更高的生物也是如此。
人迥别于其他生物，神更远超过世人，这都在于生命的不同。
我们重生就是从神生的，因此有神的性情、本质和特征：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”
（约壹5：1）
“凡行公义之人都是他所生的”（约壹2：20）
“凡从神生的就不犯罪。”
（约壹3：9）
“从神生的必保守自己。”
（约壹5：18）
由此可见，从神生的，有神的性情（彼后1：4）。
这样在神的家里、神的国里才能与神相和，蒙神悦纳，只有重生的人才真是神的儿女，是神家里的人（约壹3：1；弗2：19）。
要知道一个人是否真正重生，就要看他与神的关系如何，有没有神的生命和性情。
如果一个人没有爱神和爱弟兄的心，没有圣洁公义的性情，不恨恶罪恶，不愿意祷告、读经、听道，没有与神和主内的人交通，他就不是真正重生的人。
有时信徒可能被罪恶所胜，不能与神交通，但他的生命仍然站在神的一面。
他必须悔改，与神恢复亲密关系，才能重新得到平安。
没有重生的生命，会在生活中流露出来。
一块没有长出植物的土地，很难证明下面有没有种子。
一只外表像羊的动物，性情却和狗一样，就令人怀疑它是否真是一只羊。
基督徒也是如此。
怎样得到重生呢？
“从水和圣灵生的。”
（约3：5）
“用真道生了我们。”
（雅1：18）
“藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们。”
（彼前1：3）
“是藉着神活泼常存的道……所传给你们的福音就是这道。”
（彼前1：23、25），显然当人听见耶稣基督从死里复活的真道，而相信接受，圣灵就在人里面作了重生前的工作，重生也可以说是从上头、从灵生的（约1：13）。
圣灵叫人的灵蒙了光照，从死里活过来。
不但恢复了功能，也得了新的生命，成为新灵，并有神的灵住在里面（箴20：27；罗8：9－10；弗1：5；结36：26、27）。
这也是受了一次洗（多3：5），除去旧的，换上新的，旧事已过，一切都变成新的了（林后5：12）。
这是一次特别的经历，是信徒一生所不能忘记的，即或当时不清楚，但总知道里面有了改变。
因为有了新的生命，性情、感觉和以往不同了，也知道与神有了新的关系，是神的儿女了。
二、灵粮
初生的婴孩必须吃奶才能长大（彼前2：2），属灵的生命也是如此。
神不喜悦我们一直作婴孩（来5：11－14；林前3：1－2）。
成人要维持生命和力量，也需要食物，属灵的食物就是神的话（太4：4；耶15：16），我们必须看重（伯23：12），甚至过于肉身的饮食。
有人每天若不先读神的话，就不吃饭。
圣经是神的话，当圣灵藉着圣经向我们说话时，就成为我们属灵的食物。
读圣经时，要求圣灵吹气，使它成为活的话，能光照、苏醒、感动、引导我们的心，使我们得到滋润、安慰、喜乐、力量，来走前面的道路，度余下的光阴。
神的话也有性质和程度上的不同，有如奶和干粮的分别。
婴孩需要喂奶，就如初信或灵性幼稚的人，只能学习神圣言小学的开端，或听容易领受的道理，读经也不容易明白较深较难的地方。
对于舍己背十字架、奉献、遵行神的旨意，为主受苦等，就不愿意接受了。
走主道路、侍奉神的人，不能只要恩典和祝福，也要舍己、受苦。
婴孩和成人都需要食物，轻忽这事就要饥饿、软弱、生病，不能长大、强壮。
许多信徒属灵生命的得失、进退、胜败，都在于属灵粮食是否充足、合适。
凡没有好好读经、听道的人，都无法长进，难免软弱失败。
所以要劝勉信徒不可忽略读经、听道，要专心学习和遵行神的话语，要每天好好读经，揣摩思想，彼此谈论，深入进入一切的真理。
诗篇119篇是很好的教训和榜样，可看到敬畏神的人如何看待神的话。
他是那么看重、爱慕神的话，忠心顺服和遵行，不敢偏离违背。
他以神的话为宝贵、甘甜、胜过精金与蜂蜜（诗119：1、9、11、96、127，诗19：10）。
神的话是灯、是光（诗119：105、130）。
我们凭自己的智慧聪明不能明白圣经的奥秘和认识神（太11：25；林前1：18），必须求主开我们的心窍，求圣灵启示，有时也需要人的讲解（路24：27、45；约16：13；徒18：24、26；林前2：10－19）。
主所说的话是灵、是生命（约6：60－63），是难懂的。
人的头脑不能领会，反以为愚拙，必须用灵才能领会（林前2：14）。
神的话真是太奇妙、丰富了！
是无穷的宝库，真理的海洋，也是生命无限发展的泉源。
我们如何看神的话，是今生和永远幸福的所在，关系无比重大，我们可以在别的事上贫穷，在主的话上却要丰满（西3：16）。
宁可身体缺乏食物，不可让属灵的生命挨饿。
许多的事情可以少作或不作。
但读听神的话却不可减少、间断和代替。
三、灵交
对于信徒属灵的生命，最重要的两件事就是灵粮和灵交，具体的形式就是读经和祷告。
好像升天的两个翅膀，带我们飞往神那里去。
读经听道固然重要，还要加上祈祷，与神面对面的交通。
祷告是来到神面前最直接的途径，是灵命的呼吸，永不可停止。
我们肉体的生活、动作、存留都在乎神（徒17：28），属灵生命更是如此。
“不住的祷告”是神向我们所定的旨意（帖前5：17）。
惟有这样才能维持灵命的健康。
祷告是属灵的寒暑表，显示我们的灵命状况。
我们与神的联系完全通过祷告来实现和衡量。
专心祷告的人，灵命才会刚强、长进；敬畏神的人常常深入祷告，与神交通。
祷告有多少、多深、多透，灵性就有多长进、老练、丰盛。
追求属灵的事，必须在祷告上下功夫。
可惜许多信徒祷告太少、太浅了，每天早晚只用短短几分钟，说些形式化的话，或者只为某些事求神应允、解决。
有人宁肯闲谈一个小时，却不愿祷告一刻钟；宁肯为杂事花一天的时间，却不肯到神面前安静一、两个小时。
似乎别的人和事要首先应付作好，与神交通和祷告却可以推迟、放弃。
这样的信徒，怎能不陷在世俗的情欲和撒但的网罗里，越陷越深，无法自拔呢？
主耶稣警告门徒：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”
（太26：41）可是我们心灵愿意，肉体却软弱了。
我们必须拒绝肉体欲望，而随从圣灵，体贴神的意思（罗8：5－6；太16：23）。
祷告实在是一个战场，我们要冲破一切拦阻，克服一切软弱，靠着圣灵随时多方祷告祈求（罗8：26；弗6：18）。
祷告必须进到深处，在圣灵里祷告（犹20）。
靠着圣灵的帮助、得到圣灵的力量，叫我们里面的人刚强起来（弗3：15）。
使我们的灵被圣灵带领到神面前（弗2：18）。
这可能是深深叹息或倾心吐意（罗8：26；亚12：10），也可能是静默、寻求、仰望（哈2：20；诗27：4、8）。
总是要与神面对面，这不仅得着所求的事，也能改变祈祷的人（出33：11，出34：29）。
主耶稣在世时，正在祷告时面貌就改变了（路9：29）。
我们若藉着主的灵与祂面对面，看见主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（林后3：17－18）。
祷告是蒙福的路，通天的门，各样美善的恩赐和全备的赏赐都是从神那里来的（雅1：17）。
惟有在神面前才有满足的喜乐，在祂的右手中有永远的福乐（诗16：11）。
盼望更多信徒能够真诚的走这条路，专心寻求这福分，深入祈祷和灵交。
四、灵战
信徒重生之后，并非一帆风顺，还是难免有属灵的争战。
因为得到新生命之后，旧的天然生命依然存在。
虽然信徒在地位上与基督同钉了十字架，但实际上，我们败坏的天性和肉体并没有消灭。
为此仍有新旧之争、灵肉之战。
保罗在罗马书7章曾描述他的经历，他感觉到有罪性住在他里面，在他肢体中有一个犯罪的律，甚至将他掳去。
他立志为善，却行不出来；不愿意作恶，反而去作。
他内心顺服神的律，肉体却顺服罪的律。
我们里面的人（罗7：22小字），也就是我们的灵，有圣灵住在里面，就喜欢神的律，但我们外面的人是属乎肉体的，仍带着罪恶的天性，时时叫我们顺服它，这样就发生了争战。
情欲（肉体）与圣灵相争，圣灵和情欲（肉体）相争，这两个彼此相敌，使我们不能作所愿意作的（加5：17）。
这是非常痛苦的事。
谁能救我们呢？
（罗7：24）
首先，得救的基础和根源是耶稣基督（来5：9；罗7：25）。
圣灵在基督耶稣里释放我们，使我们脱离罪和死的律。
我们必须接受主的救赎恩典、承认祂的代死，与祂同死，才能脱离旧人和罪身（罗6：3、罗6：6－7）。
我们只随从圣灵，不应当顺从肉体，因为我们不再属于肉体，不再欠肉体的债。
圣灵住在我们里面，我们就属圣灵了（罗8：9、12）。
体贴肉体，就是与神为仇，不得神的欢喜，而且要死。
这不但意味着属灵的死，也包括身体的死（罗8：7－8、罗8：13）。
如果一直顺从肉体（情欲），必定不能承受神的国（加6：8，加5：19－21）。
我们得着力量服从圣灵，讨神喜悦？
这需要求神藉着祂的灵叫我们心里的力量（原文作里面的人）刚强起来（弗3：16），靠着圣灵治死身体的恶行（罗8：13）。
我们软弱无力，可能是心志还未真正转到神那里，未能下决心遵行神的旨意。
当然这心志是神在我们里面运行的结果（但1：8；腓2：13），只靠自己是不行的，要随从圣灵而行。
如果觉得自己还不足以对抗肉体，可以靠着祷告来解决，求神的灵充满我们，以更大的能力运行在我们里面。
属灵的战争，还有世界的吸引、撒但的攻击等，对信徒的属灵生命，是严重的挑战和危险，但同时是一种操练和机会。
我们可能失败、被俘，也可能得胜、获得成果，叫我们不但认识自己的软弱和不可靠，也经历到凭着信心，依靠主的大能大力作刚强的人，靠着那爱我们的主得胜而有余。
（约壹5：4；弗6：10；罗8：37）
五、试炼
有些人信主多年，但属灵生命仍然幼稚、软弱、愚昧，仍有混乱、错误，也可能仍然骄傲、顽梗，没有达到神的要求，不能被祂使用。
这也可能没有追求的心，沉迷在肉体和世界的情欲中。
这种种光景，如果神不插手工作，可能继续多年，虚空一生，将来后悔莫及。
神爱一切属祂的人，若从里面的引导和感动不能叫他们有所改变。
神就从外面下手，虽然方法不同，但原则一样，藉着管教、惩治、苦难，经过试探、试炼，使人学习谦卑、悔改、成圣，合神的心意。
圣经中关于这方面的例证很多，越多遭遇的人，常是更长进、纯洁、有用的人。
若不背叛和反抗，一定大得裨益。
从亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、大卫、约伯，以及许多别的故事中，可看到试炼的确是化了装的祝福，在乎我们怎样去对待它。
以色列人一遇到苦难和试炼，就只知道发怨言，想退回，甚至灰心自弃、悖逆犯罪，那就要倒毙旷野。
若像雅各和大卫等，在试炼和苦难之中，认清自己的亏欠和罪过，而寻求神的帮助，就必定在苦难之后成为虔诚、圣洁、忍耐、老练、完全的人。
约伯说：“他试炼我们之后，我必如精金。”
（伯23：10）大卫说：“神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
你使我们进入网罗，把重担放在我们身上，你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”
（诗66：10－12）
“为此，你们落在百般试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备毫无缺欠。”
（雅1：2－4）
“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”
（彼前1：7）
“所以有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦……若为基督的名受辱骂；便是有福的……。”
（彼前4：12－16）苦难不只除去我们不该有的污秽和杂质，也增加我们应该有的美德、纯洁。
若逃避试炼，拣选通顺，不但失去神的祝福，还导致更大的试炼和苦难。
试炼，是神试验我们的内心（申8：2－4）看我们有多敬畏和爱神（创22：1、12），同时也是认识神的机会和过程。
约伯本来风闻有神，经过试炼苦难之后，亲眼看见了神（伯42：5）。
在试炼中，神的信实、慈爱、良善、智慧、能力，都更为显明。
虽然当时可能不都明白，但以后必看见神的旨意尽美尽善。
祂向我们所怀的意念是好的，使我们末后蒙更大的恩典和祝福，并成为使别人蒙福的人（耶29：11；创45：5－8，创50：20）。
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
（罗8：28）
六、改变
信徒的生命不但增长，也要改变。
由属肉体改变为属灵、属地变作属天、属亚当的变为属基督的、从旧的变成全新的。
从里面到整个人的改变，是一个相当长的过程。
若竭力追求，这过程就能大大缩短，反之就会延长，甚至倒退。
得着新生命是一件最根本的事，整个人的改变，也是极重要的事。
没有改变的信徒，在神和人的面前都站立不住，将来也显出亏欠。
生命的改变，包括除去旧的、败坏的、属世的、属肉体的东西。
就如脱去祖宗所传流虚妄的行为，世上从情欲来的败坏（彼前1：18；彼后1：4），属地的肢体，以及旧人和肉体，各样罪恶、不义、不法的意念、言行（彼后2：20；罗6：19，罗13：12－14；林前6：9－11；加5：19－21；弗4：22、31；西3：5）。
这种脱离，只有站在基督同钉十字架的地位和靠着圣灵的能力才能实现（罗6：5－6；加5：24；罗8：13；加5：16）。
有些人必须受管教、试炼、苦难（彼前4：1；路15：16－17；赛1：25）。
没有受过苦难和试炼的人，生命没有改变，仍然骄傲、愚顽、轻浮、放肆、麻木，以及其他天然、肉体、世俗的东西。
但那受过痛苦熬炼的人，生命却变得深沉、谨慎、退让、谦虚、忍耐和柔顺。
但不是每个受过苦的人都如此，如果苦难试炼背后没有看见神，没有顺服苦难带来的教训，就可能白受了苦，甚至更悖逆、堕落或灰心跌倒。
所以生命的改变，除了外面的对付、打击、破碎之外，还要有里面圣灵的工作，包括光照、指教、管治、引导、感动、启示等，特别是圣灵的更新（多3：5）。
重生时，圣灵作了一次基本的更新工作，赐下新心和新灵（结30：26）。
但信徒的思想、意念不会立刻更新，有从前的遗传、习惯、天性，也有现在环境的接触、感染、影响。
保罗说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
（罗12：2）我们的心思意念还可能是与世界密切联系，带着天然属世的头脑，都必须让圣灵作更新的工作，用神的意念来代替（赛54：8－9），将心志改变一新（弗4：23）。
在知识上渐渐更新（西3：10），以致里面的人一天新似一天（林后4：16），作一个完全新造的人（加6：15）。
信徒生命的改变，最终的目的就是改变像基督，不但基督住在里面、成形在里面、活在里面（西1：27；加4：19，加2：20），并且变成主的形像，将主反映、表现出来（林后3：17－18；腓1：20－21），这才达到神叫我们效法祂儿子模样的目的（罗8：30）。
信徒如果没有改变，活出基督的形象（罗6：4－5、罗6：8），就是还没有走上生命的道路，一切还停留在错误、虚假的基础上。
七、丰盛
主耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”
（约10：10）虽然我们在基督里面可以得着丰盛（西1：19，西2：9－10），但由于无知和没有追求，所得到的很少，特别是在生命方面，包括祂的品质、性情、智慧、能力、美德、形象，以致我们仍然幼稚、愚昧，不能流露属天的新生命。
人们看到的仍然是我们的天性、脾气，尤其在属灵的人面前，更能看出我们的虚伪、诡诈来。
信徒属灵方面的追求还是要从生命下手，以生命为中心。
要有丰盛的生命，必须倒空里面和破碎外面。
有时候，神亲自下手，像在许多古代圣徒身上一样，神忽然夺去了他们亲爱的人，依靠的事，打击他们的家庭、事业，甚至身体，破碎他们的理想、计划，将他们投在烈火的炉中，遭到难忍的痛苦。
倒空，为了盛满生命；破碎，为了流出生命。
我们自己也可以靠着圣灵的能力撕裂心肠、忧伤痛悔，洁净自己、完全奉献、打破玉瓶，摆上一切（玛2：13；诗51：17；林后7：1；罗12：1；可14：3；路21：4）。
当我们自己肯倒空、破碎的时候，神就会显出奇妙作为，不过肯这样作的人不多。
人一般只看目前有形的损失和痛苦，却很难看到永远的福乐和荣耀。
主耶稣说：“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死里，就结出许多子粒来。
爱惜生命的就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”
（约12：24－25）
有所舍去，才有得着；舍去属地的、今生的、肉体的，才能得到属天、属灵、永远的。
有谁愿意舍去自己原有的天然生命，而换得千万倍更丰盛的来自神的生命呢？
只有倒空和破碎，仍是不够的。
因为这只是准备和除去障碍，还需要里面的生命长大，满有基督长成的身量（弗4：13）。
让祂充充满满在我们里面（弗3：19；约1：14、16）。
这是保罗所追求的完全得着基督（腓3：8、12）。
也是彼得所说，“神荣耀的灵常住在你们身上。”
（彼前4：14）因为主就是那灵（林后3：17）。
也就是那在我们里面的宝贝，彰显出它的能力。
这丰盛的生命，能使“我们四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望，遭逼迫却不被丢弃，打倒了却不至死亡，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。”
（林后4：7－11）保罗有这丰盛的生命，才能表明自己是神的用人（林后6：4－10），这是得胜一切和凡事都能作的凭据和秘诀（罗8：35－37；腓4：11－13）。
让基督的能力复庇及充满我们（林后12：9－10；弗1：20、23，弗3：19），使我们与祂联合成为一灵。
（林前6：17）
这真是我们在他里面，他也在我们里面（约15：5，约17：23、26）。
约翰说：“因为他如何，我们在世上也如何。”
（约壹4：17）
何等奇妙！
我们这卑微的人，竟能得到基督的生命，并且得的更丰盛。
（西3：3－4）