一、真理的实践
第一章、信徒的地位
信徒在神面前的地位，关系至为重要，不但牵涉到永远的前途和无穷的福分，也决定我们最基本的责任和得胜的依据。
可以说是信徒属灵生命和道路的立足处和出发点，所以应当从这里开始真正的认识和经历，作为对属灵追求各方面的基础。
一、神的儿女
信徒从救恩里得到最基本的地位和最大的福分就是成为神的儿女。
这超过人类所有实际可能达到的地位和情况，也超过世人想象所要达到的境地和目标。
作神的儿女，是从人类提升到所有的受造之物之上，包括天使的地位，是与神的独生子耶稣基督相似，一同作神的后嗣，承受宇宙万有（罗8：17、29；加4：7；林前3：21）。
天父无比的慈爱，使我们得称为祂的儿女，我们也真是祂的儿女（约壹3：1）。
这是由于我们相信主耶稣而被圣灵所重生（约1：12；加3：26；约壹5：1）。
值得我们不住感谢、赞美和敬拜。
因为我们不仅因信耶稣得蒙赦罪、称义、与神和好、得着永生，而且与神自己有了亲密关系，作神家里的人，成为神的儿女了（徒26：18；罗5：1、罗5：9－10，罗10：9－10；弗1：7，弗2：19）。
如何知道我们已经得救重生，是神的儿女呢？
一方面，是相信神的话，神绝不说谎，信主的人一定有永生、有权柄作神的儿女（约3：16、36；多1：2），另一方面也有这见证在我们心里（约壹5：10－11）。
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，使我们可以坦然向神呼叫阿爸、父（罗8：15－16）。
一个信徒向神祷告时，若不敢或不肯呼叫神为阿爸、父，没有圣灵在他心里作印记，和他的灵一同作见证（林后1：22；弗1：13），那他就不是真正重生得救。
此外，神的儿女应当有神的性情（提后1：4；来12：10）。
特别是在爱心、圣洁和公义上，并在行为方面表明出来（约壹2：29，约壹3：3，约壹4：7，约壹5：1、18）。
凡不行义、不爱弟兄、习惯犯罪的，就不能显出和证明他是神的儿女（约壹3：9－10）。
我们已经是神的儿女，就应当作顺命的儿女（彼前1：14）。
凡事遵行父的旨意，讨祂的喜悦，不要作顽梗悖逆之子，以致受到神的管教和惩罚（来12：5－9；弗5：6）。
许多信徒不蒙神的祝福，反而受到苦痛，重要原因就在此。
他们埋怨神不听他们的祷告，却没有责怪自己不听从神的话语；他们只盼望看到神施恩的手，却不领受神管教的杖，似乎很不理解为何鞭子会临到自己的身上，不明白神的儿女为何遭遇许多苦难、挫折、不幸、痛苦。
苦难有许多不同的原因、目的和作用，若读旧约的历史、诗歌和先知书，就会深深感觉到神的子民因着犯罪悖逆，所受的责打、管教、惩罚是何等的严重！
（赛1：2－6）只有认罪悔改才是蒙恩得福的门路。
神对我们有很高的要求，因为祂爱我们，要我们无可指责、诚实无伪，在弯曲悖谬的世代中作神无瑕疵的儿女，显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来（腓2：15－16）。
祂是荣耀的神，祂要儿女像祂，与祂相称。
主耶稣期望我们要完全，像天父完全一样（太5：48），凡对信徒降低要求的，都不符合神的心愿。
在这里给我们看见，我们离开神为信徒所定的目标还很远，今天在外形上尚未显出神儿女的荣耀（罗8：19、21）。
但在生命上却应当显出神儿女的荣美。
二、基督的奴仆
承认耶稣为主，是我们得救的条件（罗10：9）。
因为神已经立祂为主（徒2：36），主耶稣自己宣告祂是主（约13：13－14）。
使徒们也信祂为主（林后4：5）。
这是圣灵感动的结果（林前12：3）。
凡没有承认耶稣为主的都不是属主的人，将来也不会被主所承认接纳。
我们既承认耶稣为主，同时就是承认我们是祂的仆人，更可以说是奴仆（林前7：22－23；罗6：22；彼前2：16）。
因为我们是主所救赎，用宝血买来的人（利25：55；林前6：20；徒20：28；启5：9）。
因此，信徒不再属自己，是永远属主了。
没有一个人可以为自己活或为自己死，我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死，所以我们或活或死，总是主的人（罗14：7－8），这是每个信徒最基本的态度，否则就是夺取主的权利，辜负主的救恩，也失去和主正当的关系。
但是有不少信徒只在口头上认耶稣为主，实际上却没有以祂为主，没有侍奉祂、顺服祂，为祂而活（弗6：5－7；西3：23－24；林后5：15）。
主耶稣曾说：“你们为什么称呼我‘主啊！
主啊！
’却不遵我的话去行呢？”
（路6：46）
祂严厉的警告：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”
（太7：21）
但愿称呼主啊、主啊，作基督信徒的人，都觉悟到耶稣是我们的主，不是仆人；祂不是被我们利用，却是应当被敬畏侍奉和顺从的。
我们是祂的奴仆，应当完全为祂而活，行祂旨意，讨祂喜悦。
如果信徒不是以这种态度和动机与主建立关系，一切都不对了，连读经、祷告都失去的意义。
因此有些人信主多年，仍和不信的人或他自己信主以前没有什么不同，没有进步。
他们轻忽主宝血的代价，藐视主尊贵的身位，将自己放在一个错误的位置上，与主没有正常的关系，生活不合神的旨意。
信徒只知道一味向主要求得着，是太幼稚、愚昧的。
他仍然以自己为中心，利用主来成就自己的意愿和欲望，根本没有真正承认耶稣是生命的主、救赎的主、万有的主。
我们要在凡事上以耶稣作主。
我们本是灭亡的人，是祂拯救了我们，以往的我已经死了，现在的我不再是属自己的，而是完全、永远的归给主了。
三、圣灵的殿
天和天上的天，尚且不足神居住，何况人所建的殿（王上8：27）。
然而神却指示摩西造会幕、大卫造圣殿（出25：8；代上28：11－19）。
会幕和圣殿是预表基督的身体，就是教会和信徒各人。
新约圣经清楚提到我们是神的殿，神的灵住在我们里头，也就是神藉着圣灵居住的所在，成为灵宫（林前3：16，林前6：19；林后6：16；弗2：21－22；彼前2：5）。
所以我们重生得救以后，就成为神的殿。
这是一个极荣耀的地位和事实，我们在哪里，神就在那里，我们走到哪里，就将神带到那里。
我们不是单独一人住在世人中间，乃是神藉着我们居住在世人中间。
我们应当时刻记住这个事实：我们在任何地方，那里就是一座神的殿。
神的名在我们身上，神的荣耀也应当彰显在我们身上，我们就是神的代表。
我们必须好好的代表神，有别于普通住所或偶像庙宇。
圣殿的特点是圣洁，神不喜欢居住在污秽、杂乱、吵闹的地方。
主耶稣曾洁净圣殿、赶出一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，绝不允许将神的殿当作贼窝（可11：15－17）。
今天我们里面究竟如何？
是否安静、清洁、分别为圣、毫无闲杂、混乱、污秽、罪恶？
圣殿还有一个特点，就是称为祷告的殿（太21：13）。
是敬拜侍奉神的地方。
今天的信徒有多少祷告和侍奉？
有多少信徒是用心灵和诚实敬拜神呢？
为什么我们身体称为圣灵的殿呢？
因为圣灵是神以另一个身位和形式来住到我们的里面。
在天上坐宝座的圣父，曾借降世为人的圣子具体地彰显出来（约1：18）。
在基督升天之后，又差遣圣灵来，与父和子居住在我们里面。
使徒约翰所说：“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”
（约壹3：24，约壹4：13）保罗也说“主就是那灵。”
（林后3：17）因此圣灵就是神的灵和基督的灵（罗8：9）。
神的灵代表神的面和神自己（诗139：7）。
圣灵在我们里面运行，就是神在我们里面运行（腓2：13）。
祂将神的生命、能力、性格、丰富都带到我们里面，给我们光照、启示、引导和管治。
所以我们是圣灵的殿，也就是神的殿，圣灵住在我们里头，就是神住在我们里头。
我们怎样对待里面的圣灵，就是怎样对待天上的神。
我们应当尊重、听从、顺服圣灵，绝不可轻忽、藐视、抗拒（徒7：51，徒5：3、9，弗4：30；帖前5：19；来10：29）。
如何对待里面的圣灵，是信徒属灵生命最关键性的问题，有的信徒好像不知道里面有圣灵一样，即或知道，也好像不觉得圣灵的同在和运行。
因此，在属灵的事上，完全是站在门外，对神和基督也无法认识，在生命的路上寸步难行。
四、新造的人
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
（林后5：17）这说明神对于信徒所成就了的事实和要求。
神要拯救罪人，改变他们，成为新人，把旧人置之死地，永不复起。
这是受浸的意义，信徒的旧人和耶稣基督同钉十字架，现在归入祂的死，和祂一同埋葬，一同复活，此后一举一动有新生的样式，像复活的基督一样（罗6：4－6）。
基督的死是代替众人死，等于我们和祂同死（林后5：14），罪案和罪刑都结束了，我们被释放了，不再被定罪和灭亡。
我们和基督同钉的是旧人、肉体，是以前的“旧我”（加5：24，加6：14，加2：20）。
十字架是一切属灵生命的基础，旧的一切在此结束，新的一切从这里开始。
神所要的就是与主一同复活的新人，不是那个在亚当里、从父母所生的肉体，而是一个完全在基督里新造的人。
旧事过去了，一切都变成新的。
从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵（约3：6）。
我们的新生命是从神而得，当然属乎神。
这不只是一个地位，也应当是一件事实和经历。
没有事实，不可能有经历；但有事实而没有经历，也得不到事实的好处，所以每个信徒都应当经历神所成就的事实，才能承受神的一切应许，得到其中的福分。
圣经有许多劝勉、提醒、警告，表明有失去、坠落的危险。
那些都是为了叫我们在神面前的地位变为实际，将客观的事实作成主观的经历，就是我们在基督里已成为新造的人，给我们应许、劝勉、管教，成为新人的样式。
“你们已经脱去旧人，……穿上新人。”
（西3：9－10）
“要脱去你们从前行为上的旧人……并且穿上新人。”
（弗4：22－24）
可是许多信徒仍然保留旧人的心思意念和言行举止，完全没有流露出新的生命特质。
新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（弗4：24）。
首先是脱下旧人，将旧人放在十字架上，置于死地，承认自己的旧人没有资格再活下去，在神面前已经执行了死罪。
凡事否定旧人，拒绝肉体，治死情欲，隔绝世俗；但因为旧人和肉体习惯的势力很大，常跑在前头，所以常要先拒绝旧人，不随从肉体，然后才能随从圣灵（罗8：4－6），彰显出新的生命。
当然，圣灵也可能先出来，特别是我们常随从圣灵的引导，听从圣灵的指教，圣灵就可以自由的运行和表露。
我们要穿上新人，还要借圣灵将心志改换一新，成为新人，像主的形像（西3：10）。
穿上新人也就是披戴主耶稣基督（罗13：14）。
在意志上的“脱”与“穿”很重要，虽然起初并不完全，但可以看到新人成为主导和特征，表明这生命正在改变。
五、贞洁的童女
教会是基督的妻（弗5：22－32），信徒也如同贞洁的童女献给基督（林后11：2）。
这是荣耀的事实，是信徒在永世里和基督永不解体的关系。
人间的夫妻关系不过是影像，婚姻如同一场梦，一幕剧，不久就各分东西。
即使是最圆满的婚姻，也如过眼云烟。
真正的婚姻是基督和教会的关系，信徒有分在其中。
这里面的荣耀、福分、喜乐是无法测度和形容的。
那位万王之王、万主之主竟来寻找我们，聘定作祂的配偶和伴侣。
我们是何等人，实在是极不相配。
然而却被祂选中了，是多么值得欢喜、快乐、感谢、赞美、俯伏敬拜！
关于这种关系，在旧约里也有不少预表。
例如利百加、拉结、路得、以斯帖等许多故事，雅歌书也特别讲到女子与良人的关系，作为信徒和基督的代表和象征，所要求于女子的，除了爱情、美丽之外就是贞洁。
实在说来，若没有贞洁，爱情与美丽就毫无可取之处。
保罗提到，只怕信徒的心偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样（林后11：3）。
这是神所恨恶、不能容忍的。
因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍、所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰（歌8：6），良人特别喜爱女子的一点，就是她乃是关锁的园，禁闭的井、封闭的泉源（歌4：12）。
每个信徒都应该对主说：“除你以外，在天上我有谁呢？
除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”
（诗73：25）。
这是那位从天降世，为人舍命流血的主，现在所能得到的最大喜悦与安慰。
然而很少信徒能完全对主忠心、专一，讨主的喜悦，盼望迎娶的那一天来到，相反的，可能像一个不贞洁的妇人，与外邦联合、崇拜偶像，大大羞辱神，令祂伤心（何2：2－11）。
与世俗为友就是与神为敌，并且被称为淫妇（雅4：4）。
在主以外，别有所爱慕、追求、崇拜，都是不忠贞的行为，是主最不能容忍的。
信徒与主的关系不和谐，交通有间隔，心中没有平安和喜乐，正是这个原因。
基督迎娶的那一天，并非所有的童女都能进去一同坐席（太25：10）。
旧约时代，未婚的以色列女子不贞洁是非常严重的事（申22：20－21），已婚不贞要被休掉（申24：1）。
世上新郎看重新妇的贞洁，天上的新郎更加重视，因为这不但有亏祂的荣耀，也伤了祂的爱情。
“女子啊，你要听、要想、要侧耳而听……”（诗45：10）如何站在这个地位，守住这个身分，是我们应当首先认真思考的问题。
六、君尊的祭司
基督用宝血将信徒买回来，把他们归给神作祭司（启1：6，启5：10），而且超过以色列人，是有君尊的祭司（出19：6；彼前2：9）。
这是非常崇高的地位，也是极神圣的职任。
信徒不是自己得救就够了，还要侍奉神，帮助人，在神人中间作桥梁。
忽略这地位和责任，就是亏欠主宝血的代价，辜负神救赎的目的。
对我们自己来说，也是抛弃有用的生命，虚度一生的年日，将来空手见主，在审判台前是站立不住的。
作祭司首先是侍奉神，有些信徒从没有思想这事，若是出于无知，传道人是有责任的；若出于不肯，那责任就完全在于自己了。
有一天，侍奉神的和不侍奉神的要被分别出来（玛3：18）。
无用的仆人被丢在外面黑暗里，哀哭切齿（太25：30）。
不侍奉神的信徒是不守本位、不尽本分、违背神命的人，结局是危险的。
希伯来书也警告：当照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心侍奉神。
因为我们的神乃是烈火（来12：28－29）。
作祭司同时也要能体谅人，替人办理属神的事（来5：1－2），如献祭、烧香等，目的是要引人到神的面前，使人亲近神、认识神、侍奉神，并蒙神的恩惠和祝福，这职责太重要了。
然而很少信徒尽这责任，以为那只是传道人的事。
圣经明明教训“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁地祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”（彼前2：5）。
显然所有得救赎的信徒都是祭司，都应当奉献神所悦纳的灵祭，有些信徒从来没有为神献上灵祭，只盼望从神得到好处而已，这就是不忠心的祭司了。
我们应当献上什么灵祭呢？
将身体献上当作活祭（罗12：1）。
这是最基本、最重要的祭，如同以色列人献的燔祭一样，把一切全烧在坛上（利1：9）。
他们献的是死祭，将祭牲宰了，放在坛上烧了，但信徒所献的乃是活祭。
因为一方面是献上，向自己是死了，但另一方面却是向神活着（罗6：10－11）。
乃是像一个从死里复活的人，将自己献给神（罗6：13）。
今后整个的身体完全归主用，不能再作别用，特别是不能再作不洁不净的工具，乃是作义的工具，作神的奴仆，结成圣的果子（罗6：19－23）。
将自己献给主是神的旨意（林后8：5）。
不奉献是违背神旨意的。
另外好有几种灵祭：如颂赞的祭，这是应当常常献上的，信徒如此作的也不多，这是对神很大的亏欠；行善和捐输的祭，是神所喜悦的（来13：15－16）；感谢也是祭（诗50：14、23），要凡事谢恩（帖前5：18）；领人归主献上福音的祭（罗15：16，腓2：17）；举手祷告就如献祭一般（诗篇141：2）。
主耶稣作大祭司最中心的工作就是为人代求（来7：25）。
我们作祭司，代祷的职责无可推诿，这是保罗劝提摩太第一件要作的事（提前2：1）。
这样看来，我们献的灵祭是何等贫乏，我们没有忠心尽祭司的职任，只为自己的事思虑、忙碌，将神圣的职责丢在一边，没有传讲神的话，没有使人离开罪孽，这些都是神所不喜悦的（玛2：1－9）。
七、属天的子民
本来我们是完全属地属土的人（林前15：47－48），出于尘土，归于尘土（创3：19）。
一生的盼望不过是几十寒暑，夜晚只能感慨仰望天空繁星，然而神应许给那些信祂的人一个更美的家乡，一座有根基的城（来11：10、16）。
真正信主的人同有一个指望（弗4：4），每一个重生的人都有活泼的盼望，得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留在天上的基业（彼前1：3－4）。
这是世上财富买不到的，也是世人难以想象的。
卑微、污秽，渺小、如虫如蛆的人（伯25：6），怎能有那样高超、荣耀的地位和盼望呢？
因着基督耶稣的救赎，我们在神的爱子里，就得能与众圣徒在光明中同得基业，被迁到祂爱子的国里，得到天上各样属灵的福气（弗1：3－14；西1：12－13）。
信徒是同蒙天召的人（来3：1）。
是与基督一同复活，一同坐在天上的人（弗2：6）。
所以就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
要想念上面的事，不要思念地上的事（西3：1－2）。
可是有许多人行事是基督十字架的仇敌，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念（腓3：18－19）。
这等人的结局是可怕的。
信徒在基督里属灵的地位，是天上的国民，并且等候救主耶稣基督从天降临，神要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似（腓3：20－21）。
我们将来要有一个属天的形体，带着属天的荣光，是不朽坏的、荣耀的、强壮的、属灵的（林前15：40、44）。
这种高超的地位和奇妙的盼望，吸引鼓舞了历代千万信徒为真道牺牲受苦，至死不辞。
希伯来书11章提到一班人，承认自己在世上是客旅和寄居的，宁可和神的百姓同受苦难，不愿意暂时享受罪中之乐，也有人忍受严刑不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。
又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各样的磨炼，被石头打死、被锯锯死，受试探、被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞漂流无定，本是世界不配有的人……（来11：13、25、35，来3：8）。
他们是属天的。
凡肯在世与主同苦，也要与主同荣在天。
凡称呼主啊主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去（太7：21）。
就是进去的人，在天国里也有地位、赏赐、荣耀大小的分别（太5：12、19，太18：3－4；林后4：17）。
为此，那些得着智慧和启示的灵被照明心眼的人（弗1：17－18），有什么不肯为主撇下，为主献上的呢？
难怪保罗将万事当作有损，看为粪土（腓3：7－8）。
有人为买那颗重价的珠子，肯去变卖一切所有的（太13：45－46）。
我们不能想拥有地上的虚华，又要得到天上的荣耀；不舍去肉体的享受，又想得到属灵的丰富；不背起自己的十字架，又要得到荣耀的冠冕；今生、永世二者兼得。
这些都是自欺和幻想。
主不欺骗人，在圣经中有足够的教训，讲到信徒当如何努力进天国、得荣耀（太11：12；徒14：22；帖前2：12）。
免得将来被弃绝、被关在门外，甚至哀哭切齿了（太25：10、30；林前9：27）。