第四章、信徒的追求
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”
（罗9：16）一切都是出于神，在于神（林后3：5）。
但这并不是说人没有责任，不需要立志努力了。
我们必须遵行神的旨意，按着主的教训来立志追求，这是神在我们心里的运行（腓2：13），不可轻忽，要努力进行（民14：24；太11：12）。
神非常看重人的心愿、拣选、诚心和追求（启22：17；申30：19；代下16：9；太7：7），在神应许中的一切属灵福气、恩赐，人追求多少，就得着多少。
人得不着，是因为人不求（雅4：2）；或者不追求（腓3：12）。
神不偏待人（罗2：11；徒10：34）。
但我们应当追求什么呢？
一、智慧
犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧（林前1：22）。
他们所求的是属世属人的智慧，这种智慧既不认识神，也不能帮助人（林前1：21）。
这世界的智慧，在神看来是愚拙，主叫有智慧的中了自己的诡计，并要加以废弃（林前3：18－19，林前1：19－20）。
然而另一种从上头来的，属神的智慧，却是我们所当追求的（雅3：15、17，雅1：5），所罗门曾因求智慧而获神的悦纳（王上3：9），箴言书也特别讲到智慧的宝贵和重要，是值得我们追求的（箴2：2，箴3：3－19）。
同时指出愚昧是不好的、误事的、不为神所喜悦。
我们生来愚拙，这没有关系（林前1：26－27；太11：25）。
但若一直在善事上愚拙，在神的旨意上作糊涂人，就不对了（罗16：19；弗5：17）。
我们应当求在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫我们行事为人对得起主。
凡事蒙祂的喜悦，在一切善事上结果子，渐渐多知道神（西1：9－10）。
可惜有些信徒热心有余，智慧不足，以致所行的善被人毁谤（罗14：16）。
所作的工，草木禾秸（林前3：12），所走的路，摇摆不定（雅1：5－8）。
带领别人也和瞎子一样，两个人都要掉在坑里（太15：14）。
所以应当寻求真智慧，得着真知识（箴2：7，箴8：14）。
真智慧和真知识是从哪里来的呢？
圣经指出：“神明白智慧的道路，晓得智慧的居所。
……他对人说，敬畏主，就是智慧，远离恶，便是聪明。”
（箴9：10；诗111：10）因为神是一切智慧和知识的根源，并且都在基督里藏着（西2：3；约壹5：20）。
所以要得智慧，只能到祂那里去得，祂的智慧无法测度（赛40：28；罗11：33）。
祂以智慧创造天地，管理万有（箴8：22－23）。
神的灵也称为智慧的灵（出31：3；申34：9；赛11：3）。
人有神的灵同在，被神的灵充满，就有智慧（创41：38－39；但5：11；徒6：3）。
所以当求神将那赐人智慧和启示的灵赏给我们（弗1：17）。
真的智慧和知识也是从神的话来的。
圣经能使人有得救的智慧（提后2：15），箴言书就是要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲（箴1：2－3），神的话能使愚人有智慧（诗19：7）。
甚至可以胜过仇敌、师傅和老年人（诗119：98－100）。
因此我们必须好好读经，把基督的道理丰丰富富地存在心里（西3：16）。
有一点必须注意：即使我们有神所赐的智慧，有时也会软弱、失败。
自以为有智慧、骄傲、自高，就会跌倒。
总要仰赖倚靠、敬畏神（箴3：5－7）。
二、圣洁
神是圣洁的，祂要求祂的子民也要圣洁（利11：45，彼前1：15－16）。
这是神向我们所定的旨意，也是圣灵在我们身上工作的目的（帖前4：3、帖前4：7－8；弗1：4）。
我们是神的殿，必须成为圣洁（林前3：16－17）。
很少信徒天天追求圣洁，他们以为得救以后不再需要努力，他们甚至犯罪仍然心安理得，这是极其错误和可怕的，污秽不洁不能承受神的国（林前6：9；弗5：5；启21：27）。
我们必须追求圣洁，否则就不能见主（来12：14）。
信徒得救时，因着基督宝血的救赎，得以洗净、称义、成圣了（来9：12－14，来10：10、14；林前1：2，林前6：11），但仍会犯罪，沾染污秽，成为不洁（林后12：21，林后13：2，帖前4：7；彼后2：20）。
有人心不圣洁，嘴唇不洁，行为不洁，都是神所不喜悦的（提后3：2；赛6：5；来12：15－16）。
至于全然成圣，像主圣洁，就更需要特别追求了。
怎样追求才能实际、完全成圣，满足主的要求，达到神的目的呢？
首先是要自洁，认罪悔改。
人在罪中时，神不一定立刻管教或惩罚，仍给予悔改的机会，却不能长久容忍。
信徒绝不能一直犯罪，因为那结局是危险可怕的（约5：14；罗6：1、罗6：15－16、罗6：21、23；诗38：1－10），必须真诚地认罪（约壹1：8－9；箴28：13；诗51：1－7，诗51：17，诗38：18），彻底悔改（启2：16，21；太3：8；徒26：20），除去污秽，向人赔礼，离开不义、恶人、恶事、邪书、俗物等，脱离—切卑贱的事（提后2：21），除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣（林后7：1），求像主耶稣那样圣洁（约壹3：3）。
除了自洁，还要积极的奉献（罗12：1，罗6：19－20）。
不再为自己活，而是完全分别为圣献给神，包括我们的身、魂、灵，以及所有的时间、才干等。
圣经清楚说明，一切属世、属肉体的是污秽不洁，凡没有分别归神的东西就不能算为圣洁（出28：36、41；利27：9、16、26、28，民6：5、8；该2：12－13）。
成圣，是神在我们身上的工作（利20：8，利22：32）。
起初是神藉着圣灵的感动使我们成圣（帖后2：13；彼前1：2）。
以后主仍然要作洁净的工作，要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁（弗5：26）。
主的道有洁净的功用（约15：3），神的话就是真理，能使人成圣（约17：17），但必须在圣灵的配合使用下，才有能力洁净人。
所以说用水藉着道，读经、讲道、听道，都需要圣灵的引导，才能如火焚烧、如水洗净、如剑刺透、如镜反照，使人得到真正的洁净和成圣。
“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”
（帖前5：23）
这是神的工作，但我们也有当负的责任，就是顺从和遵行。
彼得说：“你们既因顺从真理洁净了自己的心。”
（彼前1：22）诗篇也说：“少年人用什么洁净他的行为呢？
是要遵行你的话。”
（诗119：9）
所以我们必须追求圣洁，尤其是看到天地都要销化、烧尽，更应当圣洁敬虔（彼后3：11）。
三、美德
保罗劝勉提摩太：“要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”
（提后2：22）
又说：“但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”
（提前6：11）
可见保罗非常注重追求属灵的美德，神喜悦我们于祂的性情和美德有分。
我们要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心（彼后1：3－11）。
这样，才不至闲懒不结果子，使所蒙的恩召和拣选坚定不移，并得以丰丰富富地进入主耶稣基督永远的国。
许多信徒以为只要信主就行了，他们不知道还要追求什么，以致灵里十分贫穷、愚昧，将来在神的国里是会有极大损失的。
亚伯拉罕和罗得所得的赏赐不会一样，保罗和底马所得的荣耀也不相同（提后4：8、10）。
我们要逃避私欲和贪心，否则就没有意愿和力量来追求属灵的事了。
人若放纵情欲、在世俗里打滚，绝不能热心努力追求，他们的光阴都被蝗虫吃尽了，心思被杂务累住了，分不出时间和精力来追求上好的福分，连已经得到的一些本钱也埋在里头，将来只能哀哭切齿了。
此外，要与清心祷告的人在一起，效法他们的追求心志。
虽然我们也能与其他信徒交通和往来，但却不能一同追求属灵的美德和敬虔的事，许多人并不羡慕这美德，惟独清心祷告的人才渴慕，他们与主亲近，知道这些美德的可贵和主的心意。
保罗说：“弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事，你们都要思想、你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行。”
（腓4：8－9）
“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐。”
（提后3：10）这样才能在“言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。”
（提前4：12）这些美德、品行不是一天可以成就的，必须恒常不住的追求。
若失去追求的心，放弃追求的事，就要停滞不前顿，甚至退后了。
不知有多少在前的人，已经在后，自高的降为卑（太19：30，太23：12）。
的确，被召的人多，选上的人少（太22：14），值得我们警惕。
四、充满
如果不追求圣灵充满，一切属灵的追求都可能落空。
因为智慧、圣洁、美德，无一不在于圣灵的运行和工作。
没有圣灵的同在，一切道理、知识、行为都只是躯壳和名目，没有实际的生命。
信徒幼稚、软弱、愚昧，他们不是完全没有圣灵，而是没有圣灵的充满。
信徒一相信，就应当有圣灵的同在，（约14：16－17，约7：39，约20：22；徒2：38，徒19：2；加3：2、14；弗1：3－14），但不一定都同时被圣灵充满，也不是所有信徒都被圣灵充满（徒6：3、5，徒11：24）。
圣灵充满，也就是圣灵降在身上（徒1：5，徒2：4，徒10：44－45，徒19：6），使人得着能力。
重生只有一次，圣灵充满却能多次（徒4：8、31，徒9：17，徒13：9、52）。
我们会失去圣灵的充满，所以要常常求（弗5：8）。
人们对圣灵充满有许多不同的见解和经历，有人认为若没有被圣灵充满，和附带某种恩赐，就没有重生得救，这是不对的。
因为得救没有别的条件，是本乎恩，也因着信（弗2：8；罗10：9－10）。
重生虽然从圣灵而生，却如风随着意思吹，听见响声，不晓得从哪里来，往哪里去（约3：7－8）。
可见这并非指被圣灵充满。
也有人认为，圣灵充满必须有某种特别的经历和现象。
例如必须像五旬节，或在哥尼流家中的情况。
但其他人被圣灵充满的情况和现象并不相同（路1：15、41，路4：1；徒4：31，徒7：55，徒13：9、52）。
所以不能以某种固定现象，或各人经历作为标准来衡量、判断其他人，不过圣灵充满会有特别现象，和感觉得到的（太3：11；路24：49；徒1：5，徒2：15－17，徒7：55，徒8：18，徒10：44－46，徒19：6）。
圣灵充满的重要标志和效果，是得着能力，大有信心，智慧充足，满有喜乐，为主作证（徒1：8，徒4：31，徒6：5、10，徒7：55，徒11：24，徒13：9、52）。
如果不只是一次受圣灵的洗，而且一直继续被圣灵充满，那最明显的功效就是结出圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加5：22－23）。
还有光明所结的果子，以及善果，义果等都是从圣灵来的（雅3：17－18；腓1：10）。
如果有人自以为或被认为是圣灵充满的人，却没有结出圣灵的果子来，就不足证明他经常被圣灵充满，只能说一度受过圣灵的洗，或曾有过圣灵充满的经历。
但后来失去了圣灵充满。
因为一次被圣灵充满并不能保证一直被圣灵充满。
参孙、大卫都曾经失败和犯罪，就是彼得、巴拿巴也曾行得不正，随伙装假（加2：11－14），虽然他们都曾是被圣灵充满的人。
要追求得着圣灵充满，首先是渴慕。
人感到自己有需要，才肯到主的面前来（约7：37）。
祈求、等候、仰望、侍奉（路11：13，路24：49；徒1：14，徒13：2；王下2：9－10），求神光照，认罪、倒空、奉献、顺服都是必要的（徒2：38；王下4：3；士13：4－5；但1：8，但4：18；诗81：10；徒5：32）。
神看内心，如果我们的心不圣洁，动机不对，就不能得着。
强求、妄求还有受邪灵欺骗和假冒的危险。
应该竭力避免嫉妒、贪心或其他不正当的目的，或用不合理的方法。
圣灵的目的是要荣耀主，为主作见证，引导人进入真理，改变人的生命，成就神的旨意（约15：26，约16：13－14；林前3：18；罗8：26－26），我们不能醉酒又同时求圣灵充满（弗1：18）。
必须放弃属世、属肉体的追求和享受。
五、恩赐
圣灵的恩赐和圣灵充满并不是一件事，可能在圣灵充满的时候，同时得到某些恩赐，但也不是一定同样的。
保罗在哥林多书清楚说：“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面，运行一切的事。
……这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人……医病的恩赐，……能行异能，……能作先知，……能辨别诸灵，……说方言，……翻方言。
这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”
（林前12：4－11）有人认为必须有某种恩赐才是圣灵充满的标记和证明，或者要求所有的恩赐都全备，这是不对的。
圣灵随己意所分给各人的都不同，不能强求。
有了某种恩赐也不可骄傲自高，更不可妄用。
圣灵的恩赐若不随着圣灵来使用，就如利刃被不可靠的人乱用，是很危险的。
对己、对人有害无益。
圣灵所给的恩赐，是为着服侍教会、帮助肢体，而不是为了各人自己的荣耀和目的。
恩赐应当联合使用，不能突出某种恩赐，甚至互相排斥、彼此攻击。
眼、耳、口、手各有功用，必须彼此配搭。
只有一种恩赐，就像一个肢体不管怎样重要，也是不够的（林前12：12－17）。
我们也不可因为有了一点恩赐，就目空一切，脱离身体，没有其他肢体的保护、支持，也不能持久。
许多大有恩赐的人，失败的主要原因就在此，多么令人恐惧而战兢！
信徒若没有属灵的恩赐，就不能在教会中侍奉，不能供应肢体的需要，对主的工作毫无帮助，整天闲站、白占地土、不结果子，属灵的生命也不会有很大的长进。
所以应当追求得着属灵的恩赐，基督给人的恩赐有使徒、先知、传福音的、牧师和教师（弗4：8－11）。
神也分给人各种恩赐，如说预言、作执事、作教导的、作劝化的，以及施舍的、治理的、怜悯人的等（罗12：3－8）。
这些恩赐都得有圣灵在其中，方能尽其职事，成其功用，合起来都是神在教会中所设立的（林前12：28－30）。
我们究竟当求哪种恩赐呢？
保罗说：要切慕属灵的恩赐，其中更要紧的是作先知讲道（林前14：1）。
有人则以为说方言更重要、美好，为此保罗作以下的讲解和比较。
“那说方言的原不是对人说，乃是对神说，……作先知讲道的是对人说，要造就、安慰、劝勉人，说方言的是造就自己，作先知讲道乃是造就教会，……说方言的若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的就比他强了。
……我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效，……但在教会中，我宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
……所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的或不信的人进来岂不说，你们癫狂了么，若都作先知讲道，……他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地、敬拜神，说，神真是在你们中间了。”
（林前14：1－25）
聚会时要谨慎，“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”
“要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言，凡事都要规规矩矩的按着次序行。”
（林前14：33、39）愿神在属灵的恩赐上怜悯、恩待、保守，使我们不至偏差。
六、爱
很多人追求那明显、实用、立刻见效的一般恩赐，却很少追求那隐藏、不易立即见效的更大恩赐——爱。
保罗叫我们切切的求更大的恩赐和最妙的道，那就是爱（林前12：31）。
下面将爱和别的恩赐也作一个对比：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣和响的钹一般。
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”
（林后13：1－3）
这不是普通的知识和一般的信心，乃是奥秘、伟大、神奇的恩赐，是许多人求之不得的。
然而即或有了这一切，若没有爱，仍然算不得什么。
保罗为何这么看重爱呢？
因为别的恩赐是外在的，看得见立时的效用，爱却有深刻永恒的效果；
别的恩赐美好，可能用错，爱更美更纯洁；
别的恩赐可能叫人自高，爱却使人谦卑；
没有别的恩赐会感到手中无物，没有爱会感到心中空虚；
别的恩赐是你“有”什么，爱乃是你“是”什么；
别的恩赐可以失去、停止，爱却永不止息；
别的恩赐使你像天使，爱却使你像神。
爱是更大、更高的恩赐，也是最妙的道；
爱能把天带到地上，将神带到人间；
爱能深入人心，溶化刚硬，除去罪恶；
爱能带给人喜乐、安慰、幸福；
爱是世界最需要、却最缺少的东西，没有爱，什么都不能满足人心中的需要。
爱似乎很抽象，却是最真实具体的。
它有性格、品德、表现、活动。
下面经文给以确定的描述。
有一种翻译为“爱是很忍耐、很仁慈的；爱不知道嫉妒和夸耀；爱是没有威风和不失礼的；爱从不为自己寻求，从不被激动；爱从不保持人错误的纪录；爱从不因人罪过而欢喜，却因人良善而快乐；爱总是包容、总是相信、总是盼望、总是忍耐。”
（林前13：4－7）
这不是描绘一件东西，乃是描绘一个人：最良善、美丽，真诚、可爱，毫不自私、充满同情和仁慈。
有这样的人在我们身边，是何等快乐、美妙！
一切不好的心态都会显得丑陋、无地自容。
爱同时会唤醒和提升人的心灵、言行举止。
这样的人像谁呢？
到那里去找呢？
只有那位超乎万人之上的耶稣基督（诗45：2；歌5：10），祂带来属天的爱，居住在人间。
我们渴求的就是这从神而来的爱（约壹4：7－8）。
“神就是爱。
住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。
因为他如何，我们在这世上也如何。”
（约壹4：16－17）
我们追求爱，就是追求神自己。
祂比其他恩赐更高、更大、更妙。
别人能说万人的方言，明白各样的奥秘，有能移山的信心，而你只有那隐藏、真实、像主的爱，就足够了。
七、爱神
如果我们样样都有，只缺少爱神的心，就不够了。
神对以色列人有这样的要求，对新约信徒也是如此。
主耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。”
（太22：37－38；申6：5）
但许多信徒没有遵守这最大的诫命，他们爱自己、亲友、名利、地位，没有尽心、尽性、尽意爱神。
这正是我们所需要追求的福分。
没有一件事比爱神更有福、更喜乐了，这是一切爱神的人都有的信念和经验。
神叫我们爱祂，是出于抬举，为要赐极大的好处给我们。
圣经赐给爱神的人许多应许：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
（林前2：9）
“神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国么？”
（雅2：5）
“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱神之人的。”
（雅1：12）
这是最宝贵、最大的应许。
有一天，我们要看到国度、冠冕和永远的荣耀，都是为着爱神的人预备的。
不爱神的人，将要受到无法估计不可挽救的损失。
那时许多人要哀哭懊悔，为了在世上时没有爱那位创造、救赎、赐恩给我们的神，却爱了没有永恒价值的人和物。
那一天，爱神的人坦然无惧的来到神面前敬拜赞美，被神丰盛的爱所充满。
爱神有来世的盼望，也有今生的应许。
神使万事互相效力，叫爱祂的人得益处（罗8：28）。
人若不爱神，就觉得一切都不如意，若爱神，所有的烦恼、忧愁、惧怕都消散了。
能在一切好事坏事背后看到神的掌管，都是为着我们的益处。
“因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
他若求告我我就应允他，他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵，我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”
（诗91：14－16）
大卫能从心里说：“耶和华，我的力量啊，我爱你。”
（诗18：1）愿爱神的人如日头出现，光辉烈烈（士5：31，出20：6）。
爱神的人都当恨恶罪恶。
遵守神的诫命，这就是爱祂了（约壹5：3）。
爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令（约壹4：21）。
凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的（约壹2：5）。
可见爱神是有具体内容和表现的，爱神和爱主也是分不开的（约14：21、23）。
但我们若爱世界，就要失去爱神的心（约壹2：15）。
想同时兼爱是不可能的（太6：24）。
应当拣选这一条生与福的路，爱神，遵行祂的道（申30：15－16），尽心、尽性、尽意爱主我们的神，比什么都重要，是值得付上一切代价而追求的，恩主引导我们的心，叫我们爱神（帖后3：5）。