佛心禅音•清韵空觉

佛心禅音•清韵空觉
弥陀本愿,十念必生!
  “一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大、圆满、简易、直捷、方便、究竟,第一希有,难逢法宝,大乘无量寿庄严清净平等觉经。
《无量寿经》云: 我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
「持名妙法既至簡易穩妥,又復最極圓頓,是故十方如來同讚,千經萬論共指」。淨土宗這個修行方法最簡單、最容易、最穩當,又最極圓頓,圓是圓滿,頓是頓超,這個超一直超到等覺菩薩,所以十方如來沒有一個不讚歎的。前面我們讀過,釋迦牟尼佛代表諸佛,讚歎阿彌陀佛為「光中極尊,佛中之王」,諸佛讚歎。千經萬論共指,這個指就是指歸,無量無邊的法門,到最後統統歸淨土,我們在《華嚴經》上看到的。《華嚴》到末後,可以說無論修學哪個法門,最後的成就都是往生華藏世界,毘盧遮那佛的報土。到了華藏世界,隨著文殊、普賢這兩位菩薩導歸極樂,到極樂世界去,向阿彌陀佛學習。這就是為什麼十方如來同讚,千經萬論共指,很明顯的例子擺在眼前。末後這一句,念老勸導我們大家,「世之行人」,這個世間修行人,實實在在應該「速發大心」,趕快發心。發什麼樣的心?發真信心,對於極樂世界、對於阿彌陀佛再也不懷疑了,真信,真正發願求生淨土,親近阿彌陀佛。你發這個心,然後「一向專念」,就用持名的方法,一個方向、一個目標,專念「阿彌陀佛」,這就對了。
现在就是说我们用净土法门是“横出三界”,“横出三界”就是“开善门”,大家都是可以(做得到)。当然你竖出也是能达到善门,但是绝大多数人做不到啊。所以(佛)普遍为一切众生开了这么个门哪,往生极乐世界,就在极乐世界成佛呀。有的人念佛,他也没有说想成佛,只是想求一点保佑,这佛就说这是很可怜,佛怜悯大家,佛是希望“人人都恢复你的‘本来’呀”。你本来是佛,你现在胡涂了,你在作梦啊,梦见苦恼,多少人在追你呀,要杀你呀,恐怖极了。你醒来就好了嘛,没有这些问题呀。所以佛并不是只有我成佛,你们都不能成佛,不是要唯我独尊哪,不是那个意思。而是希望大家都彻底觉悟的,所以才开这个“善门”哪。这一气呵成,“兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门”。那怎么做呢?就是“宣说易行难信之法”,释迦牟尼佛给我们宣说了一个“易行难信之法”呀,这是净土法门最大的一个特点。所以也向大家庆贺呀,这个“难信之法”,大家现在能信,这是多生的“善根”哪,这很不容易。《无量寿经》说,“难中之难,无过此难”,难得的里头的难得,没有再超过这个的了,所以(是)难信之法。而这个难信之法在小本里头是称为“一切世间难信之法”,不光是指人类,就(是)天界种种他们比我们智慧更高,都是难信哪。“一切世间”,九界都是难信。玄奘大师翻译的《阿弥陀经》(《唐译》),加了个“极”字儿,“极难信法”呀,所以这个是非常难信哪。大家就是说,我就念念佛,我就能够往生,就能出三界?他不敢相信哪。这个道理“极其微妙”。