第十章、永远的得救
信徒的得救是否绝对稳固？
一次得救是否永远得救？
本章专门查考这个问题。
一、神的应许、警告和教训
1．神有永远得救的应许
“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”
（约10：28－29）
“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他祈求。”
（来7：25）
“耶稣说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的人永远不渴。”
（约6：35）
以上经文证明神是信实、守约的，没有丝毫变动的，绝不丢弃任何人。
所以，我们当抛锚于信实的主（来6：18－9）。
2．神也有许多的警告
“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”
（约15：6）
“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判烧灭众敌人的烈火。”
（来10：26－27）
“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速的灭亡。”
（彼后2：1－2）
连同希伯来第9章的许多经文，使我们明白：单看到神的应许是不够的，还要郑重注意神的警告。
如果我们单信神的应许，不信神的警告即不信圣经的明文，那是虚假信仰。
3．圣经还有许多的教训
持守福音
“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。
这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”
（林前15：1－2）
持守信心
“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”
（来3：14）
恒久靠恩
劝他们务要恒久在神的恩中。
（徒13：43）
只要你长久在他的恩慈里。
（罗11：22）
“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”
（犹21）
恒守主道
“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。”
（徒14：22）
持定永生
“你要为真道打那美好的仗，持定永生。”
（提前6：12）
“……叫他们持定那真正的生命。”
（提前6：19）
只要我们从神的应许，警告和教训三方面全面来看，问题就容易明白了：
应许——是提醒人还有犯罪堕落的可能和危险。
信徒若不接受警告而悖逆离弃神，是人的不守约，是人的失信，责任在人的这一方（来8：9）
教训一一是指示人如何能永远得救的根本所在和可靠的途径。
只要我们遵守圣经教训，就必永远得救。
从查经证明：若一味提倡“一次得救便永远得救”，片面强调神的应许，而忽略神的警告，不遵行圣经的教训，就容易使人把神的恩当作放纵情欲的机会，反而使人得不着永远得救。
这是撒但害人的一个诡计。
若排斥“一次得救便永远得救”，只强调神的警告，而看不到神的应许之可靠，以为“犯罪就灭亡”，也极为有害，会使信徒失去信靠，战兢有余，安息不足。
只看到神的严厉而看不到神的恩慈，责备太重，不肯赦免人，容易使犯罪的人，太过忧愁甚至沉沦了。
这也是撒但害人的诡计。
二、神与信徒双方的责任（参罗1：17）
神以祂的信实、慈爱、能力，保守在祂里面的人，这是神方面的责任。
信徒应当信靠顺服，保守自己常在神的恩慈里，这是信徒方面的责任。
下列经文能让我们清楚认识这问题：
1．
“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”
（约10：28）
读这节经文要注意：
第一、在主手里的人，谁也不能夺去。
问题是你能不能在主手里。
（参诗31：15；申33：3）
第二、“我又赐给他们永生”中的“又”，说明“永生”有前提，所以要联系上文第27节：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”。
这就清楚了：听主话，跟主走，被主所认识的人，就是在主手中，永不灭亡。
这就是双方的问题：
神——祂有能力保守在祂手中的人永不灭亡。
人——必须信服在神的手中，才能蒙主保守。
2．
“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，他即得以完全，就为凡顺从他的，成了永远得救的根源。”
（来5：8－9）
“永远得救”的根据在这里。
读经时应当注意：谁能得到主所预备的永远得救？
条件是什么？
这节经文说得很清楚：“凡顺从他的”人。
顺服主、跟从主的人就必永远得救。
如果我们无视这个条件，断章取义只看“永远得救”四个字，作为“一次得救便永远得救”的根据，是很危险的。
从这里也看到双方的问题：
神方面——有永远得救的根源；
人方面——要顺服神，才能得着。
3．
“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子，可以得救。”
（林后5：5）
读这节圣经当注意三点：
第一、保罗的目的不是要定人的罪，而是提醒教会要严厉的对付罪，惩治犯罪的人，使他醒悟，悔改（启2：21－23），体现出神的怜悯。
第二、请注意经文里“可以得救”的含义。
意思是说：若悔改，可以得救。
否则就危险。
现在我们以林后2：6－7来证明：这样的人，受了众人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。
第三、“主耶稣的日子”，指拯救的日子，悦纳的日子（林后6：2）就是主未来，人未死这一段时间，如果这样的人未悔改就死了，若主来了，他就不能得救。
所以“主耶稣的日子”不是主再来的日子，而是救恩门敞开的日子，是今生的日子，在这日子里要悔改，可蒙怜恤，当然可以得救。
这也体现出双方的问题：
神——有怜悯、宽容、给人悔改的机会。
人——要接受责备管教，在受惩治时悔改回头。
若不悔改而灭亡，责任不在于神。
三、永远得救承受者
明白了神与人双方的责任，就可以知道永远得救的承受者是哪些人了：
1．得胜的人
“得胜的，必不受第二次死的害。”
（启2：11）
“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。”
（启3：5）
两节经文的“得胜的”后面，都有一个“必”字，说明得胜患难，得胜污秽而保守圣洁的人，得救是绝对稳固的。
许多处经文说得胜者可得奖赏，而这里的得胜，却指得救，可见得胜与得救不能绝对分开而言。
2．软弱靠主的人
“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
（来4：14－16）
我们软弱，经常失败，亏欠神，但若能专心依赖仰望主，主必施怜悯，这种人的得救也是稳固的。
3．犯罪有痛悔的人
“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的。
必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
（约壹1：9）
“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
有人虽然被偶然故犯所胜，犯了罪，若能真心懊悔，他的得救也还是稳固的。”
（诗34：18）
四、从解经的原则来看永远得救的问题
1．
因新约明文的确切性，所以要注重明文的解释。
不可任意解经（彼后1：20）
不可不顾上下文及其他经文，只根据自己的头脑推想，以灵意来强解圣经明文。
例如，来5：9，删去“凡顺从他的人”，只挑出“永远得救”四个字，来断定“一次得救永远得救”。
把启22：15的城外犬类当作仅仅得救。
不可谬解（林后4：2）
比如：来10：38－39，把“退后入沉沦的那等人”当作得救。
不可强解（彼后3：16）
比如：林前8：10－12节，把“软弱的弟兄因你的知识沉沦了”强解成“千年受痛苦后，还可进新天新地”；来6：4－8，把“结局就是焚烧”解作这些离道反教的人只在“基督台前受审判”等等。
不可增删（启22：18-9）
比如：创2：17，神说“你吃的日子必定死”，在创3：4，蛇对女人说“不一定死”。
两处经文对比，撒但只简单的添一个“不”字，竟把千千万万人的灵魂带进地狱里去。
我们岂敢为“永远得救”加上“无论怎样犯罪，也是一次得救永远得救”？
（参提前4：16）
2．
因圣经是系统性的，要注重上下文，不可断章取义。
比较：太4：6和诗91：11－12，可看见撒但经常断章取义用圣经来引诱人。
举例如下：
约10：28与上文27节分开，意思就不一样了。
罗11：23，不能单读上半节，必须读全书。
约3：16“叫一切信他的”要连读上文第15节，下文18节。
3．
因圣经的伴偶性，所以解经要比较有关的经文。
请看：赛28：13、34：16，举例如下：
太20：1－15用林后2：5－9解释。
约3：16的“信”须用徒8：37；罗10：9；可1：15；约1：12解释。
林前5：5用林后2：5－9解释。
太11：12比较路13：23－24。
太5：20比较罗9：30－32，10：2－4。
巴兰先知是否未信神，用罗40：14来解。
太24：31的“选民”在新约圣经里没有明文说是以色列人，多处经文说是外邦教会的信徒：西3：12；弗1：4；彼前2：9。
约6：39说“一个也不失落”约17：12“没有一个灭亡的”。
查诗41：9、69：27－28，109：7－8，我们知道这个灭亡之子是指犹大，再查约18：1－9节“……这要应验耶稣从前的话说：你所赐给我的人，我没有失落一个。”
很清楚说明“不失落一个”是指十一使徒，不是指今日圣徒。
4．
因圣经两面性，所以解经时，切勿单看一面（来4：12），否则会成为“没有翻过来的饼”（何7：8）。
看下面内容：
一：神的方面与人的方面（约3：16）
神——爱（应许）
1．
永远得救（来5：9下）、2．
不能夺去（约6：28）、3．
永不丢弃（约6：37）、4．
信的人有永生（约3：15）、5．
白赐永生（罗3：21－24）、6．
预定拣选（罗8：30）、7．
不至灭亡（约3：16）、8．
拯救到底（来7：25下）
人——信（条件）
1．
必须顺从（来5：9上）、2．
听主跟主（约10：27）、3．
到主面前（约6：37；参林前9：27；来3：12）、4．
在他里面（约3：15）、5．
持定永生（提前6：12、19；徒14：2）、6．
在基督里（弗1：4；参彼后1：10）、7．
必须悔改（路10：3；来6：4－8；彼后2：1；林前8：10－12）、8．
靠着祂，进到神面前（来7：25上）
二：神对人得救前后有不同的要求（弗2：8、10）
得救前
1．
不凭人的行为（弗2：9）、2．
不靠人自己（弗2：8）、3．
白白称义（罗3：23－24）、4．
罪显多、恩典更显多（罗5：20）、5．
蒙昧无知并不监察（徒17：30）
得救后
1．
有信无行是死的（雅2：26）、2．
为要我们行善（弗2：10）、3．
行义才是义人（约壹3：7）、4．
在罪中叫恩典显多吗？
断乎不可（罗6：1－3）、5．
故意犯罪，无赎罪祭（来10：26）
三：神的慈爱与严厉二性（罗11：32）
神的恩慈
1．
有怜悯、有恩典、不轻易发怒（诗103：8－9）、2．
对你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里（罗11：22）、3．
赦免痛悔者。
如大卫、彼得（诗51：10－12）、4．
对林前五章的人应许在耶稣的日子可以得拯救、悦纳（林前5：5）
神的严厉
1．
落在神的手里，真是可怕（来10：31）、2．
不然你也要被砍下来（罗11：22）、3．
以震怒、公义报应一切不悔改者。
如犹大（罗2：4－6）、4．
对这样的人有严厉的警告：忧愁太过，以致沉沦。
（林后2：6－8）
结论：
第一：我们相信，一次得救便永远得救的人是占绝大多数的，因为主必保守我们，我们也保守自己（约壹5：18）。
第二：有些人不得救，是因他从未悔改得生命，是挂牌的信徒，是假弟兄，假师傅（加2：4；彼后2：1）。
第三：有些人确实已经有过得救的经历，但由于犯罪堕落，仍旧落在灭亡之中。
因为人误用了神给人的自由意志（加5：13），把神的恩变作放纵情欲的机会（犹4），虽屡受责罚，仍硬着颈项，所以无法可治（箴29：1；结33：12－13、18）。