三、工人与工作
第一章、工人的职责
神的工作都有永远的目的和性质，直到新天新地才完成。
那时我们才能完全领会和认识神的工作。
在整个过程中，旧约时集中在以色列人身上，新约时集中在教会身上。
神要得着一个家，建立一个国，作为祂爱的对象，显现荣耀的地方。
神的工作是藉着差遣祂的儿子基督和圣灵到地上来完成的，祂也需要人的配合进行。
神要使用怎样的工人？
要他们担任什么职责？
一、神的仆人
圣经称神的工人为“神的仆人”，这在旧约尤为显著。
首先被称为神的仆人的是亚伯拉罕（创26：24），神特别选召他作为选民始祖，带领家属、子孙遵守神的道，成为神的见证（创18：19）。
但亚伯拉罕更主要的是作信徒的预表和榜样。
摩西，是真正作神的工作，成为神的工人，他被称为“神的仆人”（申34：5；书1：1）。
神藉着他领以色列人出埃及、传律法、造会幕，都是非常伟大和重要的工作。
摩西以后，约书亚、大卫和众先知都称为“神的仆人”。
（士2：8；王上11：13；王下17：13）
仆人没有主权，他们的工作、身份、地位完全受神支配和管理。
古时的仆人整个生活都是侍奉主人，听主人的吩咐，按照主人的意思行事（出21：6）。
摩西常俯伏在神面前，领受祂的指示和为以色列人代求（申9：11、18，25）。
以利亚终身侍奉神，过着独居的生活。
以利亚常栖息山野，或寄人篱下，一切听候神差遣和吩咐（王上17：1－16，王上19：8－9）。
而以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿等先知，都是以身、家、性命完全委置于神的手下，毫无自己的选择和要求。
圣经历世历代还有许多神的仆人，他们的心志、事迹都是我们的模范。
他们一生中只有神的权柄、能力、荣耀。
神藉着他们实行祂的旨意。
人看见他们就看见神的同在，听见他们就听见了神的话语。
在他们的额上的确有作神仆人的印记（启7：3）。
今天可能有人自称或被人认为是敬畏神的仆人，也有人以为，凡担任教会工作或传道人，都是神的仆人或者使女。
但是，真正神的仆人是看他身上有多少神的成分，看他是听命于人或听命于神；为自己或舍己背十字架。
有一天神要把真假仆人分别出来。
所以若自己知道不是神所选召的，就应当放弃这名义和地位。
反之，就当忠心尽上作神仆人的责任。
新约里常称工人为“基督的仆人”（罗1：1；西1：7，西4：7、12；提后2：24；犹1；启1：1）。
我们要像基督的仆人从心里遵行神的旨意（弗6：6），完全听命和顺服，这是作仆人的唯一条件和基本特征。
保罗在许多方面都是我们的榜样（林后11：23；加1：10）。
二、主的使徒
在神的工人中，旧约以先知为主，新约以使徒为首。
主耶稣在世时已经拣选设立了十二位使徒（路6：13）。
犹大卖主后由马提亚代替（徒1：26），以后主又拣选了保罗和巴拿巴等为使徒（徒13：2，徒14：4；罗1：2，罗16：7；加2：8；帖前2：6）。
当时也有假使徒（林后11：13；启2：2）。
真正的使徒是主所特别选召和差派的（加1；提前2：7），应当见过主耶稣（林前9：1，林前15：7－8），并有别的使徒的承认和工作的印证，以及其他作使徒的凭证（加2：8、9；林前9：2；林后12：12）。
此外和此后是否仍有使徒出来昵？
新约中其他传道人，如提摩太、提多等并未自称为使徒。
而彼得后书和犹大书都提到“使徒从前所传的”（彼后3：2；犹17），表明使徒时代和使徒职份都是有限定的。
只有使徒的工作是一直继续下去的。
为此保罗说教会是被建造在使徒和先知的根基上（弗2：20），他们得到圣灵特别的启示，能知道福音的奥秘（弗3：5）。
他们立好教会的根基（林前3：10－11），并“一次”将真道交付了圣徒（犹3）。
在使徒时代以后，再没有新的启示、真理的教义。
圣经也只到启示录为止（启22：18－19）。
凡不是当时使徒的教训和新约圣经已有的启示的，都是异端、僭妄和欺骗。
从古到今，教会中常有自称为使徒或先知的，自称得到了新的启示，具有特殊的权威，成立特别的组织团体，号召信徒跟随他们。
这些人不是建立在原来的教会根基（磐石）上，不是以新约圣经为最终和完全的启示，自列在其他神的工人之上。
信徒绝不可顺从这种人。
有人根据以弗所书，说耶稣升天之后，将各样的恩赐赏给人，有使徒、先知、传福音的，有牧师和教师（弗4：11）。
还有在哥林多前书，也提到神在教会中设立使徒、先知、教师等（林前12：28）。
因此认为在教会时期一直有使徒的。
但这两处经文，也可以指已经赐下了的使徒，和已经立好了的教会根基。
使徒的职份和工作也不是为一时一地的，至于以后历代教会中，当然也有像使徒一样的人来为主工作。
神曾派许多工人到世界各地传福音、建立教会、设立长老。
不过已不像当时使徒那样，得到启示、传授主命、使用刑杖了。
（加1：11－12；林前11：23；林后13：2、3；帖后2：15）
现在神的仆人，也能有神所赐的权柄。
能奉主的名传主的道，管理神的教会。
但是所有神的仆人，都当以圣经为依据，以已有的启示为范围，不能效法人过于圣经（林前4：6）。
若效法任何传道人，也是因为他们效法了基督（林前11：1）。
我们不能听从和跟随凡与基督不和的，没有圣灵作证的。
现在使徒的职份虽已停止，但工作仍然进行。
神的工人仍当跟随当日使徒的脚踪，作主所差遣的工作：传扬福音、建立教会、为真道作见证。
三、灵感的先知
旧约和新约都有先知（徒11：27，徒13：1，徒15：32；弗3：5，弗4：11）。
旧约的先知着重说预言，新约的先知则重于讲道。
作先知是一种职份，先知讲道是一种恩赐（林前12：10的“作先知”原文乃“先知讲道”，林前14：1）。
每个信徒都可以得恩赐作先知讲道（林前14：31），但并不是都有先知的职份。
就如使徒行传所记载的，传福音的腓利有四个女儿，都是说预言的（原文与“先知讲道”同）。
但有一个先知，名字叫亚迦布（徒21：9－10）。
他们之间是有区别的。
这不是说妇女不能作先知，圣经中曾记载好多位女先知（出15：20；士4：4；王下22：14；尼6：14；路2：36）。
这里是说能说预言（或作先知讲道），不一定就是先知。
旧约先知，是神所设立的（撒上3：20；耶1：5）。
新约先知，也是神所设立所赐的（林前12：28，弗4：11）。
作先知是传说神的话，教导、指示、警戒神的子民，必须有圣灵的同在和感动（尼9：30；何9：7；赛42：1，赛61：1；撒上10：6、10）。
先知以西结就是最好的例子（结1：3，结3：22，结11：5）。
先知必须受圣灵的差遣和管理，并有圣灵所赐的能力。
如果先知失去圣灵的感动和不服从圣灵的管理，就要变成像旧约所记载的那个老先知，或和巴兰一样了（王上13：11、8；民22：21）。
巴兰起初也是一个真先知，后来却堕落为假先知（彼后2：15－16；犹11）。
当然也有从一开始就是假的先知，擅自托神的名说话（申18：20），甚至显神迹、作异梦（申13：1－13）、说预言（王上22：10）。
这些人不是出自神的，不可跟从（赛9：15；耶5：31，耶14：14，耶23：26、30；结13：2、7；弥2：11，弥3：5、11；番3：4）。
主耶稣和使徒都警告我们有假先知的来到。
特别在末世，假先知能行神迹奇事，迷惑许多人（太7：15，太24：1、24；约壹4：1）。
作先知的特点，就是完全遵照神的差遣，没有自己的选择、爱憎。
就像神差遣摩西去见法老；差遣拿单去见大卫；差遣以利亚去见亚哈等等，他们都冒着生命危险，听候神差派。
神差以西结往以色列家那些悖逆的人中间去（结2：3，结3：7）；神差约拿往尼尼微大城去。
尼尼微是当时以色列人的仇敌，约拿也不能不去。
作先知还应该是按照神的指示说话，像米该雅一样，那意味着要下监、受苦、被害，甚至死亡（王上22：13、14、27；代下24：21）。
先知耶利米的遭遇，说明了作神先知所面对的艰险（耶11：19，耶20：2、7，耶26：11，耶32：3，耶37：15，耶38：6）。
凡想要为神作工，羡慕作先知的人，应当先坐下计算代价，免得半途而废（路14：28－30）。
作先知不只是受人尊敬、称赞，还要面对别受人的反对、逼迫、羞辱，甚至被杀害（太23：30、37；路6：23；帖前12：13）。
作先知不是享受安逸，是作受苦、忍耐的榜样（雅5：10）。
当然我们也不可忘记，连接待先知的都有恩赐（太10：41），何况先知自己呢（启11：18）？
假先知传道、赶鬼、行异能，要离开主到黑暗中去（太7：15、21－23）。
四、福音的使者
主耶稣复活后，升天前，对门徒颁发最大的命令：
“你们往普天下去，传福音给万民听。”
（可16：15）。
如果没有传福音，主的救恩就无法临到人的身上，祂愿意万人得救的目的就落了空（罗10：13－15）。
所以使徒非常注重传福音的工作。
保罗是特派传神福音的（罗1：1），他被神所选中，把福音托付给他（帖前2：4）。
若有人所传的福音与他所传的不同，就应当受咒诅（加1：6－9）。
有些传别的“福音”——其实不是福音。
这样的人实在可怕。
保罗所传的福音是：
“……基督照圣经所说，为我们的罪死了。
而且埋葬了。
又照圣经所说，第三天复活了。”
（林前15：3－4）
保罗所传的不是耶稣基督的品德、教训等等，那是不能救人的。
福音的使者是基督的使者，是劝人藉着耶稣的十字架与神和好的使者（林后5：20－21）。
除了使徒们传福音以外，主还设立了传福音的人，列在新约五种工人之中（弗4：11）。
使徒行传也提到一位专门传福音的腓利（徒21：8），他有时在城里对众人传，有时到旷野向一个人传。
腓利传扬耶稣基督并引人归主，为信的人施洗，遵行了主升天前的吩咐。
他本是管理饭食的执事（徒6：5），却成为传福音的。
他一定感到有主的托付，感到不传福音有祸了（林前9：16－17）。
在传福音的事工上应当谨慎，虽然可以靠着福音养生，但最好不用这个权柄（林前9：14－18），好叫人不花钱得福音。
尤其是对外邦人，应一无所取（约3：7）。
对于圣徒，已经建立教会的，自愿供给传福音需要，是可以的（腓4：15－16）。
但也要看他们属灵的光景，要甘心乐意，不要勉强（林后12：14－18；林前9：1、5、7）。
有些人存心贪婪、为利混乱神的道，是该弃绝的（帖前2：5、9－10；林后2：17）。
保罗到某地方传福音，常是自己亲手劳力，供给自己和同人的需要（徒20：33－34）。
传福音的工作并非只由专人去做，众信徒都应当同心作工。
腓立比的教会和信徒，从头一天起就同心合意兴旺福音，为所信的福音齐心努力（腓1：5、27）。
保罗说他欠了福音的债（罗1：14－15）。
同样的，每位基督徒都欠福音的债，都有责任对自己的家属、亲友和本地本城的人作见证，结出属灵的果子。
福音应当继续不停的传扬出去，像歌罗西教会一样，福音传到他们那里，也传到普天下，并且结果增长（西1：6；帖前1：8）。
传福音不能只靠少数专门的人，必须动员全教会和众信徒，一同起来兴旺福音，齐心努力。
专门传福音的人应当穿上平安的鞋，预备走路。
（弗6：15），不能久居一地。
圣经说：“他们的脚踪何等佳美”（罗10：15），他们传扬佳美信息，他们的生活、行为与所传的福音相称，同样美丽！
（腓1：27）。
很可惜今天有些传福音的人，言行不一，以致主的名受羞辱，福音受拦阻。
他们反成了别人的绊脚石。
五、羊群的牧人
牧师（弗4：11）原文就是“牧人”。
圣经有许多关于牧人职责的信息，把神的子民——旧约的选民和新的信徒——比作羊群。
羊群需要牧人，神自己是以色列的牧者（创49：24；诗80：1）。
主耶稣是信徒的牧人（约10：11）。
摩西、大卫都曾经牧羊，后来也成为以色列人的牧者（出3：1；诗77：20；撒下7：7、8；诗78：70－72）。
牧人是需要吃苦耐劳，有爱心、细心、耐心。
好牧人要为羊舍命（约10：11）。
但也有些牧人自己吃脂油、穿羊毛、宰肥羊，却任由群羊饥饿、瘦弱、生病、受伤、迷失，甚至用强暴严严辖制！
没有牧人，羊就分散迷途，被野兽吞食！
这样的牧人有祸了。
今天，这种凄惨景象依然：主的羊在诸山间、在各高冈上流离、在全地上分散。
无人去寻、无人去找（结34：1－6）。
“他（主耶稣）看见许多的人，就怜悯他们。
因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。
所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”
（太9：36－38）
有谁愿意舍弃自己的安乐，牧养主的羊呢？
这实在需要爱主过于一切，才能全心全意牧养主的羊（约21：15－17）。
在这样的世代，我们更需要主的怜悯和恩典，像当年祂托付彼得一样，把喂养小羊的重任托付给我们。
更愿我们能像彼得那样，三次清楚回答主：“主啊，是的，祢知道我爱祢！”
牧养祂的群羊，忠心至死。
好牧人不是雇工。
雇来的工人不爱惜羊，看见狼来了就独自逃跑了（约10：10－13）。
彼得说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按照神的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”
（彼前5：2－4）
不负责任的牧人丢弃羊群，他有祸了（亚11：17）。
将来在主面前将无法交帐（来13：17）。
那时所受的亏损和责罚，永远不能挽回。
所有忠心的牧人，首先必须是神所拣选设立的（耶3：15，耶23：4；结34：23），他们要尽心竭力看管羊群。
有时要用膀臂聚集羊羔，抱在怀里，慢慢引导那乳养小羊的（赛40：11；创53：13、14）。
有时要不顾性命，从狮子和熊的口中把羊羔抢救回来（撒上17：34－35）。
今天教会中的牧师必须紧记：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。
我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。”
（徒20：28－29）
也要慎防盗贼来偷窃、毁坏（约10：10）。
六、真理的教师
在新约的五种工人中，虽然教师列在末位（弗4：11），却也是重要的职分。
保罗是传福音的和使徒，同时也是教师（提前2：7；徒13：1）。
亚波罗也是教师（徒18：24－25、28）。
神愿意万人得救，明白真道（提前1：4），所以需要有人教导、讲解、阐明真理和圣经，这就需要教师。
在旧约时代，有祭司利未人负责传讲律法（玛2：4－7）。
以斯拉是祭司，也是文士，他通晓律法，教导以色列人（拉7：6－10），他对旧约圣经各卷的辑成作出很大的贡献。
但在新约福音书中所看到的一般文士，已经是徒具外表，拘泥形式，成为一种行业。
信徒若不受教作天国的门徒，是毫无价值的。
主在教会中设立的教师，却列在行异能的、能医病的、说方言的之前（林前12：28）。
主耶稣自己就是一位伟大的和最高的教师（约3：2），祂传讲许多真理和教训，有无上权威，不像当时的文士（太7：28－29）。
使徒们也常本着圣经，为真道与人辩论，教训信徒（徒15：2、35，徒17：2，徒20：20）。
严格说来，所有的传道人和教师都应该是真理的教师，像保罗对提摩太的谆谆教诲：
“这些事你要吩咐人，也要教导人。
……你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。
……这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。
因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”
（提前4：11、13、16）
专门作教师的人，和有教师恩赐的，常受到人的尊重。
但雅各书发出警告：“不要多人作师傅，因为要受更重的判断。”
（雅3：1）
教导人而不教导自己，罪是很大的。
就如保罗在罗马书上所说的那些人，他们从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非，又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是愚笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上是有知识和真理的模范（罗2：18－24）。
但他们的行为却与教训背道而驰，将来岂不更要被定罪吗？
作教师的很容易自欺欺人。
他有知识能教导，就自以为已经得着了，别人看见他明白真理，能教训人，也就以为他很高超。
却不知教师有很多如同法利赛人一样，是假冒为善的，只是坐在摩西的位上，能说不能行，把难担的重担捆起来，搁在别人的肩上，但自己连一个指头也不肯动。
（太23：2－7、16、27；提前1：7）
作教师的责任这样重大，又有一定的危险，但还是必须有人去做。
凡有主的选召和托付，并给予恩赐的，就不可推辞。
特别是今天这世界充满黑暗，实在需要真理的亮光和圣经的知识。
若不明白真理，就容易听信异端，误入歧途。
属灵生命的长进也需要有人教导，需要真理之光和生命之粮。
在这末世，有许多敌真道的似是而非的学问（提前6：20），有许多假师傅传异端（提前1：37，提前6：3；彼后2：1）。
许多人厌烦纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅，甚至听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理（提后4：3－4；提前4：1－3）。
因此只有在真理上受教、明白真道的人，才能抵挡得住、站立得稳（弗4：21、13－14；林前16：13）。
教师的责任，就是教导信徒辩明真道。
七、灵魂的祭司
旧约时代的祭司职份非常重要。
只有亚伦和他的子孙才能担任（出29：1）。
他们特别奉派替人办理属神的事，包括献上礼物和祭物，搭救愚蒙和失迷的人，将人带到神面前与神和好（来5：1－2）。
新约时代的每位信徒都有祭司的地位，可以直接到神面前敬拜和侍奉祂，中间不需要有代办者（彼前2：5、9；启1：6；来10：19、21）。
然而有些新约信徒在属神的事上，仍需要别人的带领和帮助。
传道人的责任就是要把各人在基督里完完全全引到神的面前（西1：28）。
新约时期虽然没有祭司职份，但在某些属灵的意义上，旧约的祭司是可以作为新约工人的预表和榜样的。
保罗自称为基督耶稣的仆人和神福音的祭司（罗15：16），所献的祭，就是领外邦人归给神。
神所要的祭并不是牛、羊之类的东西，神要的是人。
主用宝血的代价，就是买了人来归给神（启5：9），祂愿意得着人的身体当作活祭（罗12：1）。
这虽然是圣灵的工作和人自愿的行动，但与神的工人是有关系的。
传扬基督的救恩，鼓励信徒奉献，都是传道人的工作。
若传道人没有将人作为祭物献给神，就是没有尽到福音祭司的责任。
带领人得救以后，还要带领他完全奉献。
今天教会里真正奉献的人不多，许多环绕祭坛，但放在祭坛上的却很少。
所以神的心不能满足。
许多信徒都是盼望到神那里去求恩典、得祝福，却少有献上叫神得着荣耀。
因此，进一步蒙恩蒙福的人也不多。
但愿神的每一个工人，都能带领人到祭坛那里，当作祭物献给神。
祭司还有一个重要职责，就是烧香，也就是祈祷，为人代求。
像那位大祭司永远活着为人祈求（来7：25）。
旧约的摩西和撒母耳常为以色列人代求（出32：30－32；申9：25－26；撒上7：5，撒上18：23；诗99：6），耶利米、但以理等都是流泪代祷的人（耶7：16，耶9：1、19，耶15：1；但9：34）。
新约使徒们都是以祈祷传道为事（徒6：4）。
保罗几乎在每封书信中都提到为教会和信徒代祷（罗1：9、10；林后13：7；弗1：16，弗3：14；腓1：49；西1：3；帖前1：2；提后1：3）。
一个没有代祷的传道人，他的工作是肤浅、没有果效的。
旧约的祭司利未人没有产业，耶和华就是他的产业。
他们所吃用的，是献给耶和华的火祭和一切所捐的（申18：1－5）。
例如所献的举祭和所献的十分之一等（民18：8、21－25、28）。
新约圣经对工人没有一定的规条，主也命定叫传福音的靠福音养生；为圣事劳碌的，就吃殿中之物；伺候祭坛的，就分坛上之物（林前9：13－14）。
所以按照原则，传道人的生活必需受到保障，无论是奉献给神的，或直接供给的（林前9：7、9、11；加6：6；提前5：17）。
主耶稣和保罗都接受过这种供给（路8：3；腓4：5、16）。
不过绝不能勉强或使人受累（林后9：7，林后11：8－9），更不能有所贪图，向人索取（徒20：33；王下5：20－27）。