作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（64）——唐崇荣牧师
弗5：31-6：1-4
我们继续传讲以弗所书第六章的信息，我们再把第五章最后一段温习一遍，以弗所书第五章，我们从第31节开始读，我们大家一同来读。「为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重自己的丈夫。」
第六章第1-4节我们一同来读
「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」我们读经就到这个地方。
上个礼拜我们已经思想到基督与教会之间奥秘的关系，就预表了丈夫与妻子之间神所定的旨意，基督死了，然后用�的宝血把我们从罪中拯救出来，基督爱教会为教会舍己，使教会在这个爱里面得着拯救，在这舍己里面得以与上帝和好，基督对教会的爱就成为教会对基督顺从的一个基础。我们的主为我们这么牺牲，我们的主为我们这样的爱，我们应当顺服�，因为�是用宝血把我们买回来，�爱教会为教会舍己，所以教会顺从基督是应该的。基督对教会所存的动机就是爱这个字。不是因为我们很美、我们很好、我们很有优点，所以基督爱我们，基督对我们的爱是在我们抵挡�，做�仇敌的时候爱我们，当我们还软弱的时候，当我们还做罪人的时候，当我们还做上帝的仇敌的时候，基督就按照所定的日期为我们死，而且死在十字架上，这个深恩大爱，应该要感动我们的心。我再说，不是我们有什么好处，不是我们有什么优点，令我们的主对我们产生爱情，我们原是在败坏、抵挡、悖逆的时候�爱我们，所以对这样的一位主，我们怎么能不爱�呢？我们怎么能不感恩呢？我们怎么能不顺从呢？所以基督对教会的爱就成为教会顺从基督的基础，基督对教会的舍己就成为教会与神和好的基础，基督为教会流血就成为神的教会罪得赦免的基础，这件事在亚当被造的时候已经预表出来了。亚当被造以后，上帝要为他预备一个夏娃，用什么办法呢？�就叫亚当沉睡，亲自开刀，从他的肋骨中间拿一条出来，做为造夏娃的基础，等到亚当醒过来的时候，他看见夏娃在他面前，是这么美，是这么好，所以他就娶她为妻，称她�是我骨中骨，我肉中的肉。这样亚当跟夏娃原是从一本产生出来的，因为上帝没有造另外一个人是完全新的材料，上帝乃是从亚当身上一个很重要肋骨把它做为造夏娃的原料。所以亚当要有夏娃，他一定要沉睡，他一定要被解剖，他一定要把肋骨拿出来，他一定要流血，所以人类第一次流血是亚当在沉睡的时候，神用他的肋骨去造夏娃的那一件事情。这就预表基督爱教会要为教会舍己的这一件事情，上个礼拜我对你们说，夫妻之间的关系，是生命关系中间最密切的关系，夫妻之间的关系，建立了宇宙神之外团契最基本的一个单位，这是神自己的意思。宇宙中间最永恒、最密切、最没有改变的团契就是父、子、圣灵三个位格之间的关系。圣父爱圣子、圣子爱圣灵、圣灵爱圣父、圣灵爱圣子、圣子爱圣父，这三位之间爱的关系就成为我们每一个人的借镜，我们每一个人的榜样。父怎样爱子，子怎样顺服父，子怎样被差遣到世界上来，牺牲自己找回�的新妇，这些都成为我们的榜样，所以夫妻之间的关系，是宇宙中间除了神以外最密切关系，最重要的关系，是一个合一的表现。所以当人长大以后，当他与妻子结婚的时候，圣经说为此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。这句话告诉我们，我们长成之后，我们建立家庭的时候我们应当有自立的精神，应当与妻子联合，二人成为一体，这样不但脱离父母的牵制，脱离父母的控制，我们成了一个新的单位。在这点我稍微提一下，就是跟我们还要孝敬父母等于一个大家庭里面的一份子，夫妻还要完全照父母的意思在大家族中间传下那个家族精神有没有矛盾呢？有一些的矛盾。所以中国人的家庭是以一个家族，然后世世代代就完全跟着他，受他控制是没有办法离开父母二人成为一体，而且有许多年老的父母，他们不尊重儿女成长，他们就永远控制孩子在他的手上，这是违背圣经的道理。这也是中国文化的一个特点，也是中国文化的一个缺点。那么父母到底有多大的权柄控制已经成长的儿女呢？父母应当有多大的容让，让孩子有自立的可能呢？这个是另外一个题目。但我曾经见过一个孩子，他堆积对母亲的仇恨很久，有一天他拿起剪刀，差不多要杀死他妈妈，他母亲就到我们家里来，她就说这个是不孝顺的孩子，天下有这样的孩子要拿剪刀杀死母亲，我听了很惊奇，无论什么人都不能赦免这样的罪，后来我把这个孩子叫来，他已经有了三个孩子，已经差不多四十岁了，后来他露出一句话我吓死了，他说唐牧师你不知道我的妈妈是一个怎样的人，从结婚到现在十多年，我的房间的门不可以关、不可以锁的，三更半夜她什么时候要进房看我们，她就可以进来了，所以我们认为这是不对的事情，她年老越来越厉害，不但小事情要管，连我夫妻任何事情她都要管，所以我那时候气的不得了，我这一生从来没有对人讲这样的话。喔，那时候我就比较明白了。我明白不等于我赞成喔！我同情不等于我赞成。这个母亲犯了什么错呢？她犯了基督徒应当遵守的一条，儿女长大成人，他们要离开父母，当他们结婚以后，他们二人成为一体，他们成了一个新的单元，他们建立了一个新的家庭，他是一家的新主人，虽然他还要孝顺父母，但不是这样的控制，这就是西方跟东方不同的地方，西方做父母的把孩子养大，他们尊重他们的主权，然后自己的控制就慢慢缩小，这个是很自然的事情，一个人在母胎中间，母亲是把他包在里面，后来生出来以后，就是要放了，但是还放不掉，就把他抱在怀里，后来慢慢…他会走路了，将他牵在手里，再大大的时候就是陪在旁边，到最后的时候，连陪都陪不住，眼巴巴看他去了。那你明白这五个步骤吗？包在里面、抱在怀里、牵在手里、陪在旁边、到最后眼巴巴看他走了。这什么意思呢？这表示人要放的啊，你不能说岂有此理，回到我里面，我把你包起来。没有可能的，连尼哥底母都不赞成，尼哥底母说人出了母胎还能回去吗？所以从这句话我发展了教育学，所以做父母的人，当孩子还在�里面被包住的时候，�一定要开始胎教，然后他出来的时候，你一面饱抱一面教育，你牵着他的手一面抓住他的手，一面指引正确的路线，你陪伴他的时候，你以朋友的身份说服他使他口服心服尊你是伟大、有智慧的父母，最后你放掉他的时候，他从�母腹到你的指引到你的教导已经抓到了敬神爱人立己的生活原则，然后你可以放心把他交在主的手里。我十七岁的时候，我的母亲对我说，我已经把你交给上帝了，现有我已经放心了，因为我深深知道你是一个敬畏上帝的青年人，所以从此以后我不再约束你了，因为我知道你懂得怎样敬畏上帝，怎样约束自己，所以你到天涯海角一个人去我也不会再绑你了，我对你传过的道，你从小认识的圣经用敬畏的心求主继续引导你。我的母亲对七个男孩子说，婚姻是你们的事情，过不久以后我就会死了，你们娶错、娶对你自作自受，你们选不好的女人你要受苦一生，如果你以敬畏上帝的心选择贤慧的女子你要照顾你的子孙，无论你选的是谁，你把她带到我面前，我不会以恶婆婆的身份来欺负她，我会把每一个媳妇当做我自己的朋友，我对儿子还会教诲，对媳妇我不会教诲她的，我只会劝勉、只会分享、只会为她们好好的在上帝面前祷告。感谢上帝。我想我的母亲对圣经的这些道理她是明白的。
圣经说为这个缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。在印度尼西亚Surabaya有一个女子，她母亲一直拦阻她跟男人交朋友，到了三十二岁还没有结婚，到了三十六还没有结婚，她交了一个男朋友她妈妈说不可以，再交一个说不可以，到了四十二岁才结婚。好在还嫁出去，现在四十二岁结婚很难嫁出去，除非找到八十二处的，而且那个男的比她又小八、九岁，结果这个妈妈还说不可以就是不可以。结果怎么办呢？闹的满城风雨。这个女孩子，已经不是女孩子，四十二岁的女人，宋博士四十三岁就死了，她四十二岁要结婚的时候，跟她的未婚夫两个人到政府注册，就自己结婚，她妈妈气的要命。我想这是一个很好的例子，这种母亲是太过份了。那你说东方人是这样，西方人有没有这样的呢？西方人也有这样，所以你看在德国有一个很伟大的钢琴家叫做Clara Schumann，Schumann Clara本来不是Schumann，她就是Clara。有一天有一个钢琴来教她，这个钢琴老师比她大大概六、七还是多少，相当大的年龄，教她教…教到最后爱上她，结果这个女孩子也爱他的老师，但她的爸爸气的要命，我不愿意把我的女儿嫁给比她老这么多的人，结果越反对越厉害，这个女孩子跟爸爸的感情就完全破裂了。那么这两个人他们没有办法松解他们的爱情，而且他们是真正的爱，真正的志同道合，所以结果这个男的无论如何Schumann 就跟Clara结婚了。然后呢？爸爸就把他告上法庭，告上法庭的时候，Schumann就变成一个被告的人，结果拖了好长的时间，宣布他的孩子对，爸爸错。哇！这个父亲变得完全没面子了，气到差不多发疯了，结果变成非常非常不好，以后的日子越来越困难。在印度尼西亚还有一个人，他爱上他的表妹。哇！这个女孩子的爸爸很讨厌他，无论如何不可以嫁给他，但这个表哥爱表妹爱到已经不能再收回来了，那么在中国人的看法里面。表兄妹结婚可以不可以啊？不可以。在圣经里面可以不可以啊？可以的。你看摩西的书。结果怎么办呢？这个男的他无论如何一定要跟这个女的结婚，这个老人家气到无论如何不要见他。那么最后我就对她的老父亲讲一句话，我说：你越紧他一定越爱，你越禁止他，他一定越勇敢，因为人到了老羞成怒的时候，不管你长辈不长辈，所以你试试看叫他来好好谈，给他一个可能的信息看上帝怎么引导他，他不要就是不要。后来这个女的无论如何一定要跟这个男的结婚，我再对她爸爸讲了一句话，我现在要去美国讲道三个月，如果你很硬下去的话，可能我回来的时候是看你女儿的坟墓，可能她会自杀，可能你的这个未来的女媳也可能自杀，她的爸爸吓了一跳，因为他很爱这个女儿。结果他说：我再祷告求主感动他。不是感动我！那么过了三个月以后，我从美国回来的时候，她的爸爸答应了。为什么答应他呢？因为两个人已经偷做事情了。我就把这个男的叫来，你是基督徒怎么可以做这样的事情？他说我没有路走了，我把他的女儿弄到大肚子看看他要不要给我。我讲这些话是要你们以敬畏上帝的心，以圣经的原则好好求主给你智慧，硬�硬只能相撞，两方面都有很大的损失，而圣经的原则告诉我们，人长大以后，当他结婚的时候，离开父母，两个人联合，二人成为一体，所以做父母亲的人要有一些这样的智能，免得自讨苦吃，到最后还是没有办法。我有一个学生，这个学生是很有恩赐讲道，那么他爱上一个女孩子以后，那个女子的父亲绝对反对，母亲在中间苦的不得了，后来有一天这个父母到我家来，对我好的不得了，唐牧师我们很尊重你，无论你讲道、你为人我们从过去到现在我们都很尊重你，你对我的帮助很大，相信今天帮助更大。我就知道有问题了！如果今天我不能帮助他我就死了！他说你有一个学生啊，爱上我的女儿，我们看他脾气不好，看他其貌不扬，看他做人没有礼貌，所以我告诉你我绝对反对他跟我的女儿一起。你看怎么样？我说：我看他不错嘛。哇！他气到眼支尽裂！他不错？他不错？他对我这样不错？哇！我的家变成战场了！他讲好多句，我只讲一句就不可以了，那我说怎么办呢？那你们再祷告吧，求主使你越了解他，使他越顺从你。没有这个事，我告诉你从今以后我不进你的家门，我不见你的面，从今以后我不尊敬你了！就出去了。我就眼巴巴看他出去，没有办法用爱挽回他。那怎么办呢？结果他的孩子还是要结婚。结婚的时候怎样？他就决定不出席，婚礼不出来，一个人在家里气到差不多要死一样，而且对他的太太说，�如果去参加他们的婚礼我打死�。太太吓死也不敢去。所以这一对新人，结婚好像没有人要的人，很可怜。这样过了几年，过了五年以后，结果这个父亲打电话给他的女儿，�可以回来把孩子带来给我看看，这个女儿吓了一跳，爸爸要见我啊！爸爸要见孩子啊，后来就跟丈夫说我们一同去吧。丈夫说�去，我不要去，我会给他赶出来的，她说试试看。结果去了以后，这爸爸看见他的孙这么可爱，一句话都不讲把他抱起来一直亲，亲到嘴巴都差不多歪了，以后什么事情都没有了。所以这些事情告诉我们，我们不要太硬，原来圣经为每一件事都把一些重要的原则告诉我们，发生在别人身上的事情，很可能今年就发生在你家，那你听了上帝的话以后，求主给你柔顺，有智慧去挽回。许多做儿女的婚姻不如意或者父母不赞成的时候，我们都很难两方规劝达到协调，我一方面自己对老人家说松一点吧，好好为他们祷告，另外一方面对儿女说天下父母心没有邪恶的动机的。他不赞成一定有理由的，你不要生气你要平心静气把这些理由好好思考。为人做和解的工作是很困难的事情。为什么东方跟西方比较不同呢？因为中国人只有生孩子没有生人，外国人只有生人没有生孩子。你说：你讲什么？中国人没有生人吗？中国人只生孩子不是生人。因为生出孩子出来，很像我把他叫做人就是了。外国人他只生人，没有生孩子，生的是一个人，后来因为生在我家就叫做孩子。你说不同在哪里？中国人看孩子多少大多少，孩子就是孩子，他对他的朋友说我那个小孩子，已经四十多岁还是小孩子，小孩子不懂事，已经四、五十岁了，还不懂事没有礼貌。中国人观念中间所有的孩子永远是孩子，五、六十岁还是孩子。所以有一次，有一个九十多岁的老祖母，有一个人来找她也是九十多岁，原来是她小学的同学，她还记得那个人，记性不错，原来越小的事情越会记得就是了，昨天的事情就忘记了。哇！我老朋友来了，请坐、请坐、请坐。她站都站不稳了，她对后面的人说：孩子啊，妈妈有朋友来，倒一杯茶来。后来不久她的孩子就拿茶出来，她的孩子七十六岁！因为她还是把她的孩子当做孩子，所以中国人只有生孩子没有生人，所以你多老他还说孩子不懂事。日本从前有一个首相四十多岁做首相叫做Tanaka，中文翻译叫田中角荣，当他选做首相的时候，有一个记者来问他妈妈：�的孩子做首相，�喜欢吗？�讲讲�心情多快乐？她的妈妈怎么回答呢？那个小孩子哪里懂做事情，小孩子不会做事情的！给她一讲讲中了，几年以后下台因为做错事情，所以东方人个个是上帝，子孙就是人，就是孩子，他才是神，什么都要控制。西方人反过来，你是一个人，所以小孩子叫他爸爸叫名字，爸爸说说Steve，Steve，他说Edward，Edward。你敢不敢叫你爸爸的名字？我的孩子很调皮的，他叫我，我不注意，我还在作讲章，做别的事，他叫几次我：爸爸、爸爸；我不听的时候，他就叫崇荣、崇荣。我不知道谁教他的，kurang ajar�没礼貌�，我就瞪着他，你怎么敢叫爸爸的名字，他说没有，我是叫爸爸，但是爸爸不听见，我叫崇荣爸爸大概会听见。我那第三个女儿，她只有一个哥哥，她叫哥哥、哥哥，他在忙不听的时候，她就说：弟弟听见没有！她就把他的名字改成弟弟。外国人，爸爸叫孩子名字，孩子叫爸爸也名字，你说怎么可以这样没有礼貌！他们的观念不一样，我们是朋友，就算我们是父子，我们是朋友。他们越叫名字越亲切，抱在一起互相叫名字。为什么？你是另外一个人嘛，不过因为你生在我家里，我叫你孩子，其实你是一个人嘛，所以到孩子十八岁以后，开始叫他做工，叫他赚钱，孩子二十一岁的时候。哎！头下个月二十一岁啦，请你开始付房租啊，付房租、付饭钱，你现在长大了，你是一个人。所以外国人只生人，中国人只生孩子。大家讲一讲。结果长幼之间的关系就乱了。
那么我们回到圣经，所以夫妻之间的关系，是离开父母成为一体。保罗在这里讲的不是指性关系成为一体，当然也包括身体的合一，但是这个身体的合一是爱的表露，身体合一的结果又促进爱的甜蜜，那么这个身体的合一，不是机械式动物的生活，是从基督爱教会为教会舍己，教会顺从基督的互动关系产生合一，这种合一是用爱做基础的，这种合一就很有意思，如果不是；是为了性的需要做基础的，这样人跟妻子、跟妓女之间有什么不同呢？那么人的关系跟人跟动物有什么不同呢？人叫做婚姻，动物叫做交配，动物今天跟妻子交配，明天跟女儿交配，因为没有爱的基础，没有奥秘的基础，所以当我们的夫妻关系要建在正常健全的立场上的时候，而保罗说我这是指着基督与教会来讲。所以我们的家庭就是一个小教会，我们的家庭就是小单位，我们的家庭就要效法基督与教会的关系，然后我们就建立一个长久的、负责任的、忠心的联系，神就把敬虔的后代赐给我们。性的结合不是化学跟原子之间的关系，性的结合是要把神的爱在地上推行产生敬虔后代的这个动作，�上帝用�的爱使我们结合产生敬虔后代所以有这个性的动作�，这样当我们有性以后，神就借着这个关系把儿女赐给我们，我们离开父母，二人成为一体，我们接受基督对教会的爱的这个榜样，我们以丈夫的舍己，妻子的顺从来交合，神就把敬虔的后代赐给我们。
当儿女生下来以后，保罗就转下去讲父母与儿女之间的关系，因为家庭是最基本的单位，而夫妻是最密切的结合，父母跟儿女之间的关系就成为社会里面最好的一个基础。这样第六章连下来，就是以弗所书的最后一章，我已经对你讲了三次，以弗所从最抽象的教义讲到最现实的生活，从创世以前永恒讲到现世琐碎的行为。第一章给我们看见在创世以前，在基督里得着了儿子的名份，第二章给我们看见我们从前顺从空中掌权者在地上做为�邪恶动机的工具，第三章告诉我们我们在基督里可以靠着基督与神同为一体、同为后嗣，第四章告诉我们所有信主的人成为教会一主、一信、一洗，在圣灵里面合而为一。我们要脱去旧人穿上新人，在第五章的时候告诉我们要做一个光明子女的生活，然后提到肢体的相交，提到我们要怎样过一个有智慧而不胡涂的生活，最后提到教会与基督的关系，就像妻子与丈夫的关系。这样从万世以前，永恒的计划，抽象的教义的道理，一直讲讲…讲到我们每天的生活，讲到我们现世的责任，到第六章的时候，就讲到父母跟儿女之间的关系。
这里保罗怎么讲呢？你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。请你注意这段圣经，他们的次序都是一样的，讲夫妻关系的时候，先讲妻子要顺从丈夫，后来才讲丈夫要爱妻子。为什么保罗不先说丈夫你要先爱妻子，然后她要顺从你？先把妻子要顺从丈夫做开头，照样，儿女对父母也是这样，保罗不是说你做父母要怎样爱你的儿女，保罗在这里说：你们做儿女的要孝顺你们的父母。这个是什么原因呢？就在社会次序中间，年幼的或者被动的一方，她既然是愿意嫁给她的丈夫，既然受父母的供养，他就应当懂得尽我们被动一方当尽的责任。换一句话说：当女子有智慧好好对待丈夫的时候，很多丈夫不会随便乱来的。很多女人对这点忽略，他以为我嫁给你是多么吃亏是多么降卑，你太舒服了能娶到我。这样态度是给魔鬼留地步，�的丈夫在适当的时机就会报复�。许多女子还没有结婚以前，她是身价万倍，全校的人都在找她，她看自己了不起，所以每一个男人向她求婚她都嗤之以鼻，等到时间到了，不得不要结婚了，她才很委曲的嫁给一个人，然后她一直想你娶到我你太舒服了！我告诉你，这种婚姻下场都不是很好。女子多美要注意，二十年以后�是一个老人家，那个时候�的丈夫好像不承认他是老人家一样的，所以�要用感恩的心接受�的丈夫，用谦卑的态度顺服�的丈夫，这种智慧的温柔以后就会产生在不好的日子的时候产生智慧的忧愁，可以感动男人。男人是面子很强心中很脆弱的，�要用硬来征服他，他一定用硬把�打死，所以温柔的美德，顺从的女性加上有价格的自尊，有很尊贵人格的自尊心都会使男人非常从内心佩服你。所以保罗先把女子顺服丈夫，做劝勉开始，然后再对丈夫说你们要爱你们的人妻子。当保罗讲儿女对父母的时候，他就先说你们儿女要孝顺父母，因为我们是被养大的。我们是受供应的，我们就应当孝顺供养我们成人的父母，所以圣经第五条诫命，不是说你们要爱你们的儿女，乃是说你们要孝顺你们的父母。这提醒下一代的人、后一辈的，要尊长尊老，要尊敬你自己的父母亲。你们要孝顺父母，那么父母可以孝顺或者不可以孝顺，那是另外一件事情，但是父母之上还有父母，这句话就变成每一代的警戒，每一代的吩咐了。一个人懂得这一句话，他在教导子孙的事情上就有一些力量，一个人对父母不好，他很难叫他的孩子以后也对他好。为什么呢？因为小孩子的眼睛是用你的行动当做教材来学习他的人生的。我们教导孩子的时候，我们根本不是用内容来教，我们用人格的事实来教，所以你：我已经讲了！我讲了好几次，我叫他很多次他都不听！我告诉你，你没有教，因为你是用言教，你不是用身教。这样不听话的话我打死他好了！结果他没有学到什么，只学到可以把孩子打死！你再讲多少话也没有用，因为教导的材料就是你实实在在的生活，教导的能力就是你真正遵行真理的决心，教导的基础就是你做人应当有的榜样。孔子说：上不正、下必歪，上不正，随令不行，你虽然下命令，百姓不会听你的。上正，不令而行，你没有命令他也去行的，因为人里面都有一些弱点，人里面都有一些好处，人的弱点就是有试探他会偏斜，人的好处是有好的榜样他会受感动，多坏的人看到伟大身教的榜样他都会受感动。今天做父母的人：你要孝敬我！你要孝敬父母！请问你自己在他面前有没有对你的祖先的孝敬做榜样呢？如果没有的话，你怎么骂、怎么喊、怎么讲都没有用。最坏的人都有良心，教育就是把良心已经退丧的功用复苏起来，教育不是把空的头脑装一些知识进去，如果把知识充满就叫做有知识、就叫做有学问的话，那么全香港最有学问的就是港大图书馆，最有学问！但图书馆是死的东西啊！应付一件事情的时候，我的知识就是这么多，拿不出来的。所以当困难来到的时候，你的智能应用知识那就真的啦！所以教育不是填满知识，教育是苏醒灵魂，教会是复兴良心，教育是产生悟性，启发潜在能，这才是真正教育精髓。最坏的人都可能有很好的良心，有一个苏联的苏维埃联邦的一个总书记是很有学问的人，后来逃走到美国去就变成了一个难民，这个人叫做Dr. Sorokin，他是世界第一流的社会学家，到了美国以后，哈佛大学就请他做哈佛大学的终身教授。不但如此，无论你要教什么题目你自己选我就给你开课。这样尊重他，这个叫做Pro. Sorokin，他写了几本书其中一本最著名的叫做Social Dynamic社会动力学，他以前没有人用这个题目开课，他提到人性中间爱的复苏，爱的复兴是一个很重要的社会动力，这不能从原理、从知识的内容去教出来，只能真正从良心里面纯洁的动机产生出来。他提到一件很感动人的事情，有一次，有一个强盗进到Manhattan�曼哈顿�一个公寓里面，三更半夜打破一片窗，进去偷东西，原来那个公寓很小，而且只住一个八十多岁的老人，那个老人根本没有办法反抗他，他一进去就把手枪拿出来，告诉我你的钱在哪里？告诉我你的金器在哪里？告诉我你的现金在哪里？。这个女子吓了没死也感谢主了。现在她很诚实，我不是有钱人，但现在我家里有五千多块美金，在四十多年前这是很大的数目，你要这个钱吗？你坐下来，我给你看，但我不生气你，可能你需要，但我要先解释给你听。所以这个老人家平心静气，就请他坐下，你要咖啡还是要茶？替他预备饮料。你等一下，我去拿钥匙，她就把抽屉开起来，五千多美金还没有算好，还没有折好，但是她知道五千多，因为她们已经告诉她了，那么她回来就放在抽屉里。好你要知道这个钱是哪里来的吗？这不是我的储蓄，这是我们有一个仁慈帮助穷人的协会，昨天募捐大家一供收集了五千多块美金，要帮助穷人、帮助寡妇，她就举几个例子，有人丈夫刚刚死孩子一直哭，还有人一直病到现在快要死没有钱医病，我们收了这个钱以后，过几天我们开会怎么分送大家需要，她讲的很恳切，很真心，如果你要拿去我是不能抵抗你，如果你良心过的去你就拿去。她讲了一半，没有想到这个强盗傻了，一直听一直听就想象某某寡妇，某某病人，想想多少孤儿，听完了以后，眼泪就流下来，他就对那老人家说：那我今天不拿了，我不拿了，我不但不拿我要走了，我刚才把窗口弄破了，�原谅我，现在�开门给我好好出去，那我老实告诉�，�那样讲我也很受感动，所以我一块钱不拿，我也奉献十块。他从袋子拿十块出来，放在那一堆，你不必收下，我要有份、我要有份，而且今天我发现有很多人比我穷，我也要去帮助他们。哇！Sorokin写下这一段，我相信看的人没有人不感动。他说我们现在推动社会的动力在哪里呢？真实、良心、同情、爱；这个才是人类的宝贝。
亲爱的弟兄姐妹，保罗不从父母的要爱儿女，不从这里开始讲，保罗从你做儿女的要孝顺父母讲，如果你孝顺父母，那你的后代一定会孝顺你，为人之长辈，为人不尊为幼就不敬，你做人不尊为幼的就不敬，你做长辈的，不要用言论教导，要用真心教导，用榜样教导，这样神的恩典就临到你的家。我们的家都有很多令人伤心流泪的故事，我们每一个人的家都有不能请出来的一些不能念的经，我们每一个人的家都有魔鬼陷阱的工作，那我们怎样处理这个事情？求主给我们从神那里，从宝座那里吸取智慧，建立爱心来与神同工，使我们的家重建起来。愿上帝赐福给我们。今天我就讲到这个地方，下个礼拜我再讲父母与儿女的事情。