作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（63）——唐崇荣牧师
弗5：26-33
我们现在再读22-25节，然后我再从26读。「你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫」�祷告�
我们在第五章前面还没有讲这一段以前，我们提到光明子女的肢体生活，这样我们有教会里面供为肢体，同在一个身体的里面，所以身体与身体之间就有肢体的关系，所谓身体的生活就是肢体合一的生活，肢体与肢体的关系，不是机械性的关系，乃是生命有机体的关系，最后告诉我们要存着敬畏基督的心，彼此顺服，这样教会与基督的关系，就像身体与头的关系一样，身体的行动、身体一切作为都是从头指挥下来，所以肢体所有的带领都是从元首发命令下来，因为基督成为教会的元首，基督成为教会的头，教会成为基督的身体，我们百体所有的功用都是顺服基督作元首，都是听�的命令。那基督与教会的关系就成为人伦之间一切关系的基础，当我们懂得彼此怎样以敬畏基督而彼此顺从的时候，这个原则就建立了我们社会真正根基了。社会是由个人组成的，而个人主义是社会的仇敌，所以彼此的关系，互相的照顾在彼此尊重、彼此互相照顾、彼此相爱的关系里面，一定要有一个真正的基础。圣经说这个基础就是敬畏基督。我为什么要尊重你呢？因为你是基督按照�自己的这个宝血，�自己牺牲的救赎把你买回来，所以你在主面前是尊贵的，为什么你要尊重我呢？因为我也是基督按照�自己的旨意、用�的宝血把我买赎回来，所以我在基督的面前是尊重的，所以你要尊重我；我要尊重你，这样的相互关系是平等的，相互关系是互相尊重的。这一次有一个美国人，到印度尼西亚去访问我们的神学院，我跟所有的同工、所有的执事一同开会的时候，他坐在我旁边，我说这一次你到印度尼西亚来，你有怎样的计划有什么目的？他说我要明白我们的教会跟你们印度尼西亚的教会可以有怎样的合作。那我就马上讲几句很重要的话，我们的观念中间，每一个国家跟另外一个国家是平等的，没有一个国家的教会比别的国家的教会更优越，所以你们不是来帮助我们，也不是来指挥我们，我们都是宝血买赎回来的，都是神的儿女，所以我们要在彼此尊重的地步，从这个原则里面我们谈关系怎样发展，我们很清楚的把这个原则先讲出来。后来他跟我们谈话的时候，他就用相当谦卑的态度跟我们谈话，因为我的教会从来没有向美国人要一块钱，从来没有募捐，从来没有发信请人帮助，我们敬畏上帝，我们敬重神给我们的地位，所以我们看其它的民族是一样的，看其它的教会是一样的，没有所谓大小、高低、富贫之分，只有正误之分，正的就是我们的弟兄，错误的就不是我们的弟兄，然后大家无论大教会、小教会、无论白人、无论黄种人、无论是华人、无论是印度尼西亚人，无论是黑种人，只要是耶稣基督的宝血买赎回来，我们都在同样的地位上彼此尊重，互为肢体来过一个肢体有机关系的生活，所以肢体与基督的关系就成为身体顺服元首的关系，这样肢体之间的关系，是平等地位弟兄的关系。那么这个原理明白了以后，整个人类的社会就很容易处理了。
我想孔子在二千六百年以前，他稍微知道这个原则，所以他提到长幼有序，大约怎样建立人伦关系的时候，他就先提到忠恕之道这个总原则，上面对下面的要了解，要宽容要有爱心，下面的对上面的要顺从、要忠心、要有尊敬，这个叫做忠恕之道。这是我们一生一世要遵行的总原则，下对上要忠，上对下要恕，臣对君要忠，君对臣要恕，夫对妻要恕，妻对夫要忠，儿女对父母要忠，父母对儿女要恕，那么以忠恕之道做总原则的时候，就建立社会和谐的基础了。孔子这种了解是很伟大的文化的成就，而孔子所讲的这些道理我相信是对上帝普遍启示的响应，神把真理的观念放在人里面，神也把理性推窍真理的功能放在我们里面，所以人会思想真理，神也赐下真理，这样人真的思考真理的时候，神的普遍启示就运行在文化界里面，那人对上帝启示的响应就产生了伟大的哲理，伟大的社会的关联，伟大的文化系统，但因为罪恶的存在，每一个文化系统跟别的文化系统都有冲突，都有不同的地方。所以我不能说文化就是上帝的普遍启示，文化只是罪人用神给我们思考真理的功能对上帝普遍启示的反应，所以文化里面许多的错失是每一个种族、每一个时代不同的。
当我们从这里思想到这一段圣经的时候，你发现教会对基督的顺从，以及基督对教会的爱，就变成了社会原理、社会和谐的总基础。所以上次我对你们讲过了，孔子所讲的是忠恕的道理，但圣经所讲的是爱顺的道理，上对下要爱，下对上要顺，上对下的爱护是产生下对上要顺从的动机，所以以弗所书第五章的最后一段，以弗所书第六章的前面一段，就把这个人伦的关系，社会的关系的原理讲出来了。当你回想第一章的时候，创世以前，预定、拣选，神按照自己的旨意把恩典赐给人，在基督里拣选人，使我们到最后可以在基督里合而为一，这个宇宙中间时间开始以前神的主权在基督里的救赎已经在预定论里面已经显明出来了，换一句话说，保罗不是先讲故事，先讲笑话，讲很多美国牧师讲道没有笑话就不能讲道。保罗一开始用很深奥的、很严肃的万古以前神的旨意做开始，而讲到第二章、第三章、第四章、第五章的时候，越讲越浅，越讲越现实，越讲越符合我们每天所需要的，所以他用理论做基础，结果成为我们实际生活的原则，他用神永恒的旨意做基础，再推行到我们每天生活行为，我们言语举动的这些原理，感谢上帝。我再讲一次，教会对基督的顺从，教会中间肢体彼此之间的顺从，是建立在敬畏基督的总原则的上面。这个关系，这个原理你懂了以后，人类之间的关系就很容易解决了。为什么很多夫妻一直吵，吵到死永远吵不完，因为不明白这个道理。为什么有一些社会一直革命、一直反抗、一直吵闹、一直不安定永远不止息呢？为什么？因为不明白这个道理。我告诉你，南美洲是很多政变的地方，非洲是继续不断夺权的地方，因为这些的国度，这些的民族，个个有才干的人都为自己的私心着想，每一个人都为自己得到权柄来打算，他们中间没有彼此尊重对别人的人权尊重的这个观念，所以一个国家的安定，跟整个百姓对神的原则的了解多少有关系。为什么1789年的时候，法国产生大革命？而英国没有产生流血的革命呢？自从法国大革命以后，法国的社会比英国更安定吗？没有。法国的国势比英国更强胜吗？没有。同样是白种人，同样在欧洲，为什么法国一定要杀千千万万的人把他们的皇帝放在断头台上面，流血成河才有民主呢？那么为什么英国到现在保持还有皇室，他们可以执行民主的道理呢？许多人没有注意到，当法国大革命的前夕，法国人慢慢…离开上帝，慢慢…不尊重圣经，但就在那几十年里面，法国出了Diderot（狄德罗），法国出了La Mettrie�拉美特利�，法国出了Voltaire（伏尔泰），法国出了Jean-Jacques Rousseau�鲁索�，法国出了Condorcet�孔多塞�，这些思想家都是偏离上帝的，都是不尊重圣经的，而且那一段时间英国出了John Wesley，英国出了George Whitfield，英国出了Robert Raikes，John Wesley�约翰韦斯利�到处布道，George Whitfield以神的主权归正神学到处布道培灵，把整个英国退丧的道德振奋起来，不但如此，另外一个很重要的人叫做Robert Raikes，今天很多教会不记得他了，他就兴起主日学运动，所以在法国酝酿大革命时期，正是英国经历大复兴的灵性的时期。Robert Raikes对教会呼喊，一定要好好教育我们的儿童，一定要让孩子们主日学参加聚会，一定要把圣经的真理传给一代，起先没有人要听他，所以当Robert Raikes死的时候，他们发现神借着他做了很大的工作，Robert Raikes离开世界的那一天，全英国已经有四十万个儿童每个主日，礼拜天，主日参加主日学。所以当教会得到复兴，青年人得着造就，儿童明白上帝的话，英国的社会还需要革命吗？还需要流血成河吗？还需要把皇帝带到断头台去送他的命吗？不需要了，因为大家懂得敬畏上帝。这个是近代历史很大的对比。你们研究近代历史的人，如果没有从神的宝座，神的主权看人类是怎样可怜的，你们就受那些无神论的历史学家影响，然后轻看出卖基督徒自己长子的身份，这是很可怜的事情。英国不需要革命，因为英国从自从Magna Carta大宪章以后，他们限制了君王的权柄。君王为什么可以为所欲为呢？君王凭着什么权柄用独裁的手段来逼害他的百姓呢？君王所领导的百姓是神自己按自己形像造的，君王多么尊贵也不过是个罪人，这样在大宪章影响之下，人人都在法律之下，无论你是皇帝，无论�是皇后，没有人比法律更高，法律是上帝的代表，所以英国就不需要革命。为什么呢？因为神的道在其中产生影响力，我盼望我们今天有个很大的觉悟。有一个后博士研究的教授，从大陆到美国参加我的归正学院，他是林慈信牧师赞助他给他去的，所以这个教授他不是基督徒，他参加归正学院几个礼拜以后，他就站起来作见证，他说中国需要是什么呢？就是统治者心中需要上帝，从秦始皇到毛泽东，中国的统治者为所欲为，毫无人可控制他，他们扮演一个凶恶、非常凶暴、非常独裁的角色，西方不同的地方，所有的政府要敬畏上帝，美国的钞票上写着in God we trust，因为没有一个人比另一个人更高，只有神比人更高，当人敬畏上帝的时候，人对待人就用不一样的态度，你发现了没有呢？所以这一句话很重要，我们存着敬畏基督的心彼此顺从，你把这个原则抓住了以后，你不需要在西方人的下面做他的奴仆，你也不把别人当做你的奴仆，因为我们在神面前是同样尊贵的，在神的家里面同样用宝血买赎回来的，以彼此尊重的基础成为我们社会稳定的总原则。
为什么基督教的民主论跟希腊的民主论是不一样的呢？希腊的民主要表示每一个人投票同样是有权柄，同样的地位，但是每一个人投票到底每一个人是谁呢？在希腊的市议会里面，男人的权柄比女人更大，所以每一人投一票是男人投的票才算，妇女的地位是低的，奴仆的地位是没有的，这些在市民中间被掳来的人是永远不可以投票的，在希腊的城邦国度里面，真正投票的民主制度可能还不到四份之一的人口，所有做奴仆的不能投票，所有被买来的不能投票，所有被掳来的不能投票，普通没有多大学问的百姓不能投票，这个民主不是真的民主，所以我告诉你，真正的民主不是希腊式的民主，真正的民主不是法国革命式的民主，真正的民主是归正运动对人权重新发现人人是按照上帝的形象样式造的，应当被尊重才开始的。所以做君王的，你对平民应当从他的身上看见他有上帝的形像你要尊重他，这个民主才是真的。我们不知道香港的民主派是哪一派？我们说北京在谈民主，是在谈什么？因为这都是罪人自己想、自己讲与圣经的真理是相差太远了。所以1989年，六月四号以前，北京有一百万的大学生，他们所发的呼号就是一样：我们要民主！我们要自由！我们要民主！我们要自由！有一个西方，外国人跑去问一个大学生，你们要民主是吗？是，我们要民主！你所说的民主是什么呢？是全中国大家一样呢？那么现在如果给全中国，那个时候大概十一到十二亿人，每一个人都可以选一票，大家一样的，你同意吗？那个人给他问了就傻起来了。这不是我的意思啊！我的意思我们这些大学生应当有投票，应当有自由啊！那么中学生呢？那小学生呢？那农夫呢？那些做苦工的人呢？那些劳动的人呢？你要民主吗？每一个同样一票吗？他说：不行、不行。我相信那个时候如果真的开放全中国每一个人都自由选，一定再选回邓小平。因为真正懂得这个系统的毛病的人太少了。民主需要普遍教育，民主需要有成熟的这个认知，民主需要很公开的信息，民主需要很诚实的政府信讯给百姓，这些都没有的，所以老实讲很多的地方还是实行愚民政策，谈民主根本是纸上谈兵。今天我从这一段发挥了一个很重要的原则，教会是整个社会的一个非常重要的榜样，教会对基督的敬畏成为我们彼此尊重的一个基础。我们存着敬畏基督的心彼此顺从，这样上帝的家有主人，基督是教会的主，基督是我家之主，基督是全人类的主，基督是社会的主，这原则统管一切的关系，那就可以清楚了。
保罗讲了这个原则以后，他就提到做丈夫跟做妻子之间的关系。很多的家庭没办法和谐，因为丈夫认为一定是男人什么都作主，家庭才有幸福。那么你如果问他凭着什么男人什么都作主呢？他有几个答案。第一个答案，本来就是这样的嘛。那本来从哪里来？从过去历史到现在男人就是做头的嘛。所以他就诉求于历史权威。第二，他说是因为我给家费用，我赚钱，全部都要听我的话。所以他用钱财做为他权威的基础。还有一些男人不但不是用历史，也不是用钱财，他用体大力强，不听话…�打对方�他们就听了！那么这都是小人的行动，因为他不是在讲理，他不是在执行义，他是自私野蛮的冲动。
所以圣经提到男人是女人的头到底什么意思呢？是不是女人一定要完完全全毫不分皂白顺服丈夫所有的权柄呢？圣经告诉我们，丈夫是妻子的头，男人是女人的头，这里的意思是做头的会痛，大家说。很多人不要头痛所以爱做头，这个就不对了，做头的是预备头痛才做头，所以责任在你身上的时候，千头万绪、千万需要，各样的困难都要你在前面冲，要你自己先担起来，这是很头痛的事情，所以男人做头，男人是女人的头，这个男人是预备承担整个家庭所有的重担、所有的责任、所有的痛苦。所以一个要结婚的人，又不会赚钱，又不会做工，又不会供养妻子儿女，就说：我需要，我要结婚啦！这个不像人像狗！狗时间到了想结婚，�跟母狗结合跑掉�就没有责任，人不是如此。我只有一个男孩子，我要他懂得怎样做人，要他懂得怎样负责任，要他懂得面对困难，要他懂得怎样养妻、养子女才可以结婚。因为你不是以做头为荣耀，你是以做头为责任，站在领袖的地位，担起各样的困难，面对各种危险，接受所有的挑战，保护你所带领的人，这才叫做做头，所以圣经在这里给我们看见，丈夫做头，他需要有非常充份的爱才能做头，你做丈夫的要爱你的妻子，而做妻子的要顺服丈夫。你说这两句话好像有道理但是很难�。看起来是不对的。为什么呢？因为男人不是很富感情嘛！女人很富感情，我相信世界上多数太太爱丈夫过于丈夫爱太太，对不对啊？女人很特别的，我不是故意称赞女人喔，但我告诉你，女人好像很优柔寡断，而且她好像很富感情，但是等他决定跟谁结婚以后，她就变成非常现实，她就变成非常忠心执着专一爱她的丈夫。男人不是这样的。男人结了婚第二天还会看东看西，你说男人没有感情，很多乱来的感情，你说女人很富感情，女人结婚以后很有专一的感情，当然不是每个女人都一样，有的男的不像男，也有女的不像女，但我在观察的中间，我发现男人很爱美，所以他选妻子的时候，美丽、才干、个格、学问；美常常放在非常高的地位，但是男人买东西的时候，就不一定，所以他买的东西美不美不要紧，适用要紧。女人嫁丈夫呢？美不美不要紧，适用要紧。所以很多漂亮的女人甘愿嫁给丑八怪的丈夫，只要这个丈夫真正可以供应她的需要，保障她的安全，可以支持她的生活，而且很忠心对她，这种丈夫她就满意了。所以女人买东西跟男人娶妻子心理是一样的，女人买东西要买很漂亮，脏的她不要，旧的她不信，用过的她怕，所以女人买东西要买很漂亮的、很新的、很美丽的、名牌的。但丈夫呢？丑陋不要紧，没有太大的名望也不要紧，只要他很务实，所以女人找丈夫的心理跟男人买东西差不多一样，而男人娶妻子的心理跟女人买东西的心理也差不多一样，这是很奇怪的事情。如果你不承认，不证明我说的，只是你研究不够就是了。我们继续讲下去。但是女人虽然很富感情，但站在被动的地位需要爱，男人虽然很富理性，上帝要求他在主动的地位要爱他的太太，这样要爱太太就变成男人一个很重要的做丈夫合格的条件，而女人顺服丈夫也成为她在一个家里面做一个好的妻子很重要的一个条件。那么你把这两句话反过来好不好？你们做丈夫的要顺服你们的妻子，�们做妻子的要爱�们的丈夫，那么妻子说我早就爱他爱到半死还要再爱。为什么圣经说：你们做丈夫的要爱你们的妻子，�们做妻子的要顺从丈夫呢？为什么不是倒过来？因为创造人的上帝最了解人的心理，女人需要爱情，男人需要权威。大家说。一个一直被太太看不起的男人有一天真的不象样，他就慢慢…连自己的自尊心、自信心都没有了，所以上帝说：�们做妻子的要顺服丈夫，因为男人比较注重面子，男人比较注重权威，而男人在做头、作领袖的位份上，如果没有真正被尊重他很难建立他的威信，所以一个聪明的女子，她不会在众人面前羞辱她的丈夫，她不会随便使人轻看她的丈夫，她在人面前尊丈夫为大，在众人面前称丈夫为主，正像撒拉对亚伯拉罕的态度，撒拉把亚伯拉罕当做她生命的主人一样，这不等于说撒拉完全不敢反抗亚伯拉罕，撒拉平常就是尊丈夫像主人一样，当丈夫犯错的时候，撒拉就不能再接受这个事情，他对亚伯拉罕说你要吩咐夏甲离开这个家，我们不能跟她一同住在这个家里，我是你正式的妻子，你要把她赶走。那么这个时候亚伯拉罕如果是撒拉的主人怎么可以听她的话呢？上帝说亚伯拉罕这一次你要听老婆，你要把夏甲赶出去。哇！她很可怜�！她出去我再照顾她，不是你可怜的事情，是我可怜的事情。所以亚伯拉罕是一家之主吗？是。一家之主背后还有一家之主之主，这个家就平安了。你明白了吗？就是刚才那个原理，法国大革命的时候，百姓做主，百姓背后没有别的主。毛泽东的时代，毛泽东做主，毛泽东背后没有别的主。所以这个文化大革命的时候，十年里面三千五百万死了没有人可以伸张公义，没有法庭可以判决，到今天北京还不要为六四天安门流血事情认错。为什么呢？是因为主的后要没有主啊！个人自己称做主，背后没有主。所以民主、民主；我问你，谁主民啊？民做主，那么民的背后谁做主啊？王做主，王的背后谁做主？撒拉称亚伯拉罕为主，亚伯拉罕称上帝为主，圣经的教训就这么奇妙。
所以保罗在这里说：�们做妻子的要顺从丈夫，�们要在一切的事上凡事顺从丈夫。但是�的丈夫要顺从基督，因为上帝是基督的头，基督是教会的头，然后才第三轮，男人是女人的头。这个权威的层次，全本圣经，全世界里面，只有这本圣经是排列的这么清楚。这样所谓的长幼有序，这长是谁呀？长背后还有没有长呢？希腊人以理性做最高的权威，理性上面就没有权威了吗？基督教说我们要思想真理，但真理是神的启示，不是我们理性的思想，当希腊人做最高的权威的时候，圣经的挑战理性是谁带领的，圣经说理性要顺服圣灵，圣灵使你们想起主耶稣对我们讲过的话，所以这是宇宙的大道理，明白这个道理的人可以做总统，明白这个道理的人可以做君王，明白这个道理的人可以做主席，做特首，但是人间的领袖如果不明白这个道理，社会一定混乱。求主怜悯我们。那么家很重要，因为家就是最小的社会单位，家就是最基础的教会单位，一个家治不好，没有办法治国，没有办法平天下，所以孔子说齐家、治国、平天下。那你怎么管你的家呢？你先修身养性做榜样吧。所以保罗说：人若不能管自己的家，怎么可以管上帝的教会呢？所以这里原则是一样的。你自己降服在上帝主权之下，然后你在一家中间做有权威、有榜样的主人。太太尊重你，因为你尊重主，然后儿女尊重太太，这个整个权威的次序就建立起来了。感谢上帝。
那保罗在讲夫妻之间爱顺关系的时候，一直穿插着基督与教会、基督与教会。基督怎样爱教会呢？为教会舍己。基督为什么为教会舍己呢？�寻找�的新妇，披荆斩棘在危险的道路中间，牺牲自我来把失丧的新娘找回来，教会是基督的新娘，基督是圣徒的新郎，教会与基督的关系就像丈夫与妻子的关系，丈夫是用牺牲自我来成全对方，这个叫做爱。爱的定义是什么？爱的定义就是舍己成就对方，这个叫做爱。所以基督爱教会，�就为教会舍己，遍体鳞伤，满身流血来赦免我们这些犯罪的人，这么大的牺牲，表示对我们的爱，用这种牺牲的爱来洁净我们，来使我们成圣，然后使我们从不配的地步变成被洁净成为圣洁的新娘可以配上与他结合，感谢上帝。
所以主怎样洁净�的教会呢？第26节就讲一句很重要的话。用水借着道，用水借着道洁净�的教会，除去皱纹、瑕疵等类的病，使教会成为荣耀的教会与基督合而为一。在圣经里面，水是预表洁净的工具，我们要借着水重生，借着灵重生，若不是借着水与圣灵的洁净、重生的就不能进上帝的国。水预表洁净、水预表悔改、水预表成圣，而用水借着道什么意思呢？用上帝的真理我们才能认出我们的罪，在道的光照之下才知道我们的病在那里，所以上帝的道如同镜子，照出我们的本像，上帝的道如同光，照耀我们的罪恶，上帝的道如同大锤，锤出我们的刚硬，上帝的道如同我们脚前的灯路上的光，上帝的道如同灵粮，如同灵奶，如同干粮喂养我们，使我们从幼稚的灵性直到吃干粮成长，上帝的道如同我们的食物供应我们里面所需要的营养，使我们成长起来。这里第26节说：正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁无有瑕疵的。感谢上帝。
那我要问一个问题，我们怎样才是已经圣洁呢？是不是先洗净了以后才可以跟耶稣基督产生关系呢？所以我们在圣经看见有三重的圣洁。第一重的圣洁，地位上成为圣洁。第二重的圣洁，是我们生活上继续不断成圣。第三种的圣洁，基督再来的时候我们被成全的圣洁。Positional sanctification�本位的圣洁�，Progress sanctification�渐进的圣洁�Accomplishment sanctification�成全的圣洁�，按地位来说，基督死的时候，宝血就使我们洁净成为圣徒了，按生活来说我们信主以后每个礼拜听道继续不断思考圣经的话，圣灵就用道一生一世继续不断耐心的洁净我们，所以我们听福音接受主只有一次，而一直听道一直蒙洁净到死是永永远远不停止的圣洁，所以按本位来说是一次直到永远，一次就可以了，永远是圣徒，但从条件来说，我们继续不断，不止息的，经常不断的听主的道，并继续不断的被洁净，直到我们死的那天，当耶稣基督再来的时候，那时我们就完全圣洁，是成全的圣洁，所以从圣洁的地位、圣洁的生活、圣洁的成全三重、三个层次的圣洁工作，感谢上帝。这里说�用水借着道使我们成为圣洁，然后继续不断要除去我们的皱纹与我们的瑕疵，所有的病，所有的肮脏污秽，使我们可以成为合乎耶稣基督的新妇。
这样第28节，保罗又回到夫妻的关系了，丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。妻子不是外人，所以中国人说妻子是内人，妻子是你自己，妻子是你骨中的骨，肉中的肉。这一句话是亚当先讲的，把夏娃娶过来的时候，他就说这是我骨中的骨，肉中的肉。为什么这样讲？因为上帝造夏娃的时候，不是从另外一堆泥土组成一个人体，乃是从亚当这个身体的一部份拿出来做第二个人。所以夏娃就是亚当的一部份，那么上帝造亚当已经造成了以后，才让他沉睡。你现在注意听，亚当已经成了人了，灵气吹进去了，已经成为有灵的活人，他是很健壮、他是很英俊、很自由、很独立的人，然后上帝说你好了吗，你已经成了有灵的活人，健壮、英俊、自由，非常好！上帝说不好，因为你独居不好。你一个男人生活很可怕的事，一个男人自己生活，不可以的，所以女人还可以的，女人的独立性比男人强的多，没有结婚的女子房间很干净的，没有结婚的男人乱七八糟。所以Francis Bacon讲一句话，一个男人不结婚，还可以规规矩矩什么都清清楚楚不是神仙就是野兽。几乎不可能，多数做不成仙变成兽，有了女人，男人就比较有文化。所以你们办公室一定要有一、两个女职员，都是男的会很野蛮的，很粗心的，会非常不礼貌，一个办公室里面有几个女人在那里所有男人都会规规矩矩。他的衣服一定很整齐，他走来走去脚步一定轻身的，这是女人无声的伟大影响，女人在文化上很有供应，很有影响力。那你注意，当上帝说亚当你已经好了，把你造成了，不可以的，你不好，那人；是指男的，独居不好，我要为他造一个女人，来帮助他。你不要读错了，来绑住他，女人不是要绑住男人是要帮助他。帮、绑、膀、谤，四音你要读清楚啊！上帝造一个女人来帮助他。大家说。不是绑住他。
我告诉你不懂圣经的人很可怜，Picasso�毕加索�，Picasso这个人年老的时候，离家一步都不自由，他最后的一个妻子，把他绑到他不像一个男人，他最好的朋友都不可以找他，每次打电话的时候，他不能见你，他今天不适合见你，他身体不舒服，这个女人把他绑到死啊！为什么呢？因为他不忠于第一个太太，结果他娶了好几个，结果心理学发现，跟Picasso结婚的女子，个个不幸福。最后，Picasso也在女人中间也不幸福。为什么呢？因为不懂这节圣经，绑住他，不是帮助他。
那么亚当需要夏娃的帮助，上帝怎样造夏娃呢？睡觉！所以你不睡觉找不到老婆！我告诉你。很多男人一直找找结果找不到，因为还没有睡觉嘛。等到你找到没有，主啊，我失望，睡了。哎！来了。所以自己找不如上帝帮你找。大家说。你不听老人言吃亏在眼前，我告诉你！所以亚当睡觉，睡觉以后怎样呢？上帝就开刀，拿一把大刀来，切开、把皮肤剥开来，把肉挖开来，把骨头锯出来，叽咕…哎哟，那一天亚当有没有梦见有东西不见啦？上帝全部自己做、麻醉也做、开刀也做，缝也做，缝完之后，亚当在睡觉，他在睡到一半的时候，他的一根骨头变成造夏娃的原料，所以上帝不是用另外一堆泥土来造一个夏娃，上帝用亚当的骨肉拿出来造夏娃。所以你们今天做丈夫的，回去摸摸你太太的头，对她说你是我骨中的骨，是我肉中的肉，以后你们的感情就不一样。夏娃造成了以后呢，上帝也把他缝好了，把他医好了，少了一根肋骨。你说没有啊！连医生都说男的连肋骨还是一样多啊，我告诉你本来更多一条，后来才变成一样多的嘛，再不然就是一拿掉以后就再生出来了。所以现在亚当醒了，醒的时候，发现有血，还有一些血在这里，有伤口�，有缝的记号�，怎么会这样呢？他从身体看…哈！一很漂亮的女人啊。所以你不流血没有老婆，你不睡觉找不到老婆的，你要流血，舍己、才有骨有肉是你的骨你的肉在你身边。我告诉你，耶稣基督也是睡觉，肋骨拿了，流了血，然后建立了教会。你看预表，亚当睡觉、流血、以他的骨肉，变成夏娃。耶稣、死了、流血、用�自己的血，把新娘教会把她娶回来。很大的奥秘啊！天下没有一本经像圣经，从创世记开始，直到启示录，爱的关系是从舍己产生对像，是从流血建立爱的对象。基督爱教会，为教会舍己，亚当流了血，才看见夏娃。基督舍己洁净教会才有新娘，就是�的教会。然后�看这个新娘是我骨中的骨，肉中的肉，我因为为她流血为她舍己，为她牺牲她才这么圣洁、这么漂亮，我怎么能不爱她呢？今天很多的家庭闹悲剧，因为太容易结婚，没有受苦，没有牺牲，太容易得到的，常常太容易甩掉，你轻看那些太容易得来的。
圣经的原则，基督爱教会，为教会舍己，亚当要有夏娃帮助他，要经历沉睡、经历解剖，经历拿出骨头，经历流血才有他的太太，所以当你看见他是你身上的一部份，上帝把她造给你的时候，你说：�是我骨中的骨，�是肉中的肉。这样建立的家庭，是很美丽的，因为神在你身上做了你要舍己才懂得爱的工作。感谢上帝。我今天就讲到这个地方，如果必要我们下个礼拜再把这一段讲的更详细。因为保罗这里说，我讲这些事是指着基督和教会的奥秘而讲。求主帮助我们，借着基督对教会的爱，教导我们学习怎样爱我们的家人，也教导教会怎样顺服基督，正如做妻子的要顺服你们的丈夫一样，愿上帝赐福给我们。