读经﹕
1.『妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管〔辖管：原文是牧〕万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了。......在天上就有了争战。......大龙就是那古蛇，名叫魔鬼 ，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。』（启十二5，7，9~11）这里的弟兄应译成弟兄们。这段经文说，弟兄们胜过他是借着三件事﹕羔羊的血，自己所见证的道，和虽至于死也不爱惜性命，性命是指着魂生命说的。
2.『他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。』（启十七14）这里也说到一场大争战，是末后兽的黑暗国度要与羔羊争战。羔羊被称为万主之主、万王之王，在这场争战里面，羔羊不是独力争战，乃是率领一个得胜者的行列一起争战。这些人是蒙召、被选、有忠心的。
3.『我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主─我们的神、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）......我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管〔辖管：原文是牧〕他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名写着说：「万王之王，万主之主。」』（启十九6~8，11~16）
有一场两个国度之间的争战一直在人类中间进行上面的三处圣经都提到一场伟大的争战。在启示录第十二章里，有一场天上的争战，这是属灵的争战，我们不是与属血气的争战，乃是与空中属灵气的恶魔争战，而将仇敌从空中摔下来。第十七章则说到地上黑暗兽国的权势，要和耶稣的国度争战。第十九章又提到争战，羔羊的审判、争战都是按着公义的，羔羊要带着得胜者回来争战。弟兄姊妹们，万名要知道
这一场伟大的争战，是自有人类以来就一直在进行着，虽然我们肉身的眼睛看不见，但那真是太实在的一件事，它是天天在我们中间进行着的。这场争战是万王之王和黑暗君王之间的争战，是诸天国度和撒但国度之间的争战，而它的战场却是在人的身上。神要得着人归向祂，仇敌也要掳掠人进入黑暗的国度，于是争战就开始了。仇敌用黑暗权势把人囚禁起来，用罪恶锁链把人捆绑起来，用世界权势把人辖制起来，仇敌用尽各样方法来恐吓我们、来囚禁我们，好叫人落在死亡中。但圣灵奉差遣来了，要把我们的心夺回、归给基督，叫圣徒的心向着诸天的国度，又催促我们奔跑属天的道路，向着荣耀的标竿直去，这实在是一场极其严肃的争战。
旧约出埃及记和约书亚记都是讲到争战的书，但这些不过是预表和影儿，来描述那场的大争战。当时神的百姓寄居在埃及地，埃及的法老在宝座上辖制神的百姓，折磨神的百姓，叫他们天天作草、木、禾秸的工作，他们用草砖造城归给法老，根本看不见神的托付，更不知道他们荣耀的使命，他们只觉得自己的命苦，天天在生活中挣扎，被法老的权势牢牢地辖制住。神就打发摩西到埃及，和法老面对面办交涉，经过了一连串的争战，就把神的百姓拯救出埃及，到了旷野。
四十年的旷野漂流后，神又兴起约书亚带领他们进迦南。迦南仍旧有神的仇敌住在那里，因此，必须经过争战，消灭了所有的仇敌，才能得地为业。
摩西和约书亚不过是个表号，为要说明主耶稣来了是要带领我们一路争战。今天神的儿女也是一样，必须经过争战才能脱离属地的黑暗权势，也必须经过争战才能享受属天的产业。
这场争战，有的人知道了，有的人仍不知道，但是无论如何，所有神的儿女都在这个争战里面。地上的战争胜败算不了甚么，但这一场属天的争战却关系到教会的命运，我们将来是得着荣耀，还是蒙受羞辱，都系在这一场争战的成败上。
耶稣基督已在肉身里独力赢得了这一场争战
我们曾经说过，这场争战是自有人类以来就已经在进行着的，但是争战决胜的根基却在主耶稣的身上。因此，当主耶稣来到世上的时候，争战就进入了高峰。从主耶稣降生在马槽起，仇敌的权势就一直围绕着耶稣，用尽一切的诡计来攻击耶稣。仇敌很诡诈狡猾，他知道要如何来攻击耶稣就可以得逞，他甚至不必正面来攻击，只要诱骗耶稣有一片刻离开和父神的联结，他就得逞，耶稣就失败了。他多方地激动耶稣，只要耶稣一离开生命的源头、动了天然的怒气，耶稣就算失败了。然而无论仇敌如何羞辱主，叫祂觉得父所量给祂的道路是走不通的，耶稣总是面如坚石、向着耶路撒冷而去，一路上执着生命，以温柔胜过刚硬，以大爱胜过仇恨，以光明胜过黑暗，以软弱胜过强壮。好象是失败的，却是得胜的，一路上彰显父神的伟大生命，直到各各他的山巅，耶稣生命的表现也到达了最高峰，所以连执行十架酷刑的
百夫长看见耶稣在十字架上的表现，等被震慑住了；耶稣断气的时候，祂的死震动了百夫长的心，叫他捶胸说﹕「这真是神的儿子！」不只是如此，还有那个丧尽天良、与主同钉的强盗，开头的时候还在讥诮主说﹕「祂救了别人却不能救自己。」主挂在十字架上超凡的表现——人
到了这个时候，还能有默默无声的忍耐吗？人的爱到了尽头，还会说出赦免人的话吗？这是神的生命在人的魂间四面照射出来，这是神在肉身显现。另一个丧尽天良种强盗的心，被神儿子伟大的表现镕化了，于是说﹕『耶稣啊！你得国降临的时候，求你纪念我。』
耶稣至死持守生命，这是撒但所惧怕的。那天撒但疯狂了，用尽黑暗国度一切的力量来击打主耶稣，仍旧不能使主稍微幌动一下，反而是耶稣借着死败坏了那掌死权的魔鬼，这是何等伟大惊人的争战啊！所以，当耶稣在各各他山上最后说「成了」的时候，真是一切都成了。
从此以后，耶稣这名永远是得胜的记号，鬼魔听到了这名就要害怕，因为耶稣独力打下了争战全胜的根基。
教会的争战乃是基督在十架上全胜争战的延续
五旬节那天，教会产生了，教会一开始就生在争战的里面。教会是甚么呢？有一位弟兄解释得真好，他说，教会是基督的「余」，是拿撒勒人耶稣的「继续」。所以我们今天所继续的乃是耶稣的争战，仇敌照样处心积虑想来打败我们。我常听到一些弟兄们这样说﹕「唉呀！我是个小弟兄嘛！失败一次也不要紧的。你不要跟我讲得胜，我也不想得赏赐的。」说这些话的弟兄实在是不认识主，他不知道他个人的失败会影响国度。如果失败是个人的，得胜业仅仅是个人的，那么，失败不会有太大的影响，得胜也不会有太大的价值。可是，今天我们都是战士，都是耶稣基督身上的肢体，我们是一个的，我们每一次的得失都影响到国度的，因此，我们不能让耶稣在我们身上遭遇失败，我们要让主借着我们得胜。每次的得胜乃是主得胜，撒但的国度就要受到亏损，天上的国度就得着建立。
和受恩教士有首诗歌，写得真好，她说﹕「我不敢稍微失败，因有加略在望；耶稣在彼曾奏凯，胜过黑暗君王。求主赐给我异象，我才临阵奋兴；使我作个得胜者，靠着你的大名。」
和教士实在是一位认识争战的人，她的意思是说，我不是不会失败，我根本就不会得胜。凭我自己，我早就失败了，还不要说不能失败。但是每次我看见各各他的异象时，我又抓住了这场争战的特殊性质，这是耶稣的争战，祂既得胜了，我就可以不失败；不仅如此，每次我看见加略在望时，我也不敢失败。今天，复活耶稣已经住在我们的心中，所以我们都要打这场伟大的争战。
那么从这个角度看来，我们在生活里面，被人惹了发脾气还是小事吗？不是！发脾气虽然是小事，失败却不是小事，这些都会影响到神的国度的。因此我们要留心我们生活中所有的言行，所有追求主的人都必须在生活中顺服主，因为教会的前途，国度的建立，就系在神儿女的身上。
同样的，叫一个罪人从罪中得拯救是小事吗？当然不是！这是得着永生！我们每一次多拯救一个灵魂，就多叫黑暗的国度受亏损，而叫主的得胜显明出来，神的国度也就多得建立。因此在传福音的事上，我们要看重，我们不敢稍微失败，因为这是耶稣在加略山争战的继续。
在马尼拉有一座很美丽的公园，里面有菲律宾国父的纪念碑。这块纪念碑为甚么要竖立在那里呢？因为他们的国父是在那块地上，为着菲律宾的立国而被日本人枪毙的。那块纪念碑是用各种文字写出来的，为叫各国来的旅客都能知道这一件菲律宾人引以为荣的事。我看完了碑上的中文说明，我的心也大受感动，这个人真是伟大的爱国者。但我也同时觉得难过，地上有伟大的爱国者，地上的国度才能被建立；神的国度须要建立起来，神国的爱国者在那里呢？有多少人为着耶稣完全摆上呢？有多少人为着神的国而出来争战呢？有多少人愿意被种在神的家中，全然尽忠呢？神的儿女要惭愧！地上国度的荣华不过是稍纵即逝的，他们都觉配得摆上；而神的国度才是永不衰残的，难道我们还不觉得这么大的荣耀实在配得我们全人来献上吗？我们都要投入这场必胜的争战里！
教会争战乃是一场持守基督得胜的争战
前面所引述的三处圣经经文，有四个相同的特点。第一，这三处经文都说到了同一场伟大的争战。其次，还说到羔羊是得胜者，主不是正在得胜，主是已经得胜了，现在在我们身上仍旧是得胜的。感谢主，因为祂把我们摆在一场必胜的争战里，我们与仇敌所打的是一场必胜的争战，因为耶稣已经得胜了。在英文，关于争战的字有两个，一个是War ——大争战，一个是battle——零星的冲突、遭遇战，我们没有胜过一些零星的战斗还没有关系，但我们要赢得这场决定性的大争战。美国人在越南的失败，就是败在不认识这一点上，他们在许多零星的战斗上赢了，但在决定性的争战上输了，这一输就是一败涂地，是扳也扳不回来的。
我们今天不能如此，因此，我们若在一些小战役里面失败，就不要灰心，倒下去了，仍旧爬起来跟随主，因为主已经为我们赢得了那场关键性的大争战了，我们只要站稳这个得胜的地位就不会失败，至终必定得胜。
第三点相同的，耶稣的名字被称为万王之王，万主之主，因为祂以生命能力和权柄，不断地供应我们所有在战场上的战士。第四点相同的，这场争战不是个人的争战，而是团体的争战，因为主所带领的乃是一个伟大的行列——羔羊的跟从者，这一班人与主同生命，与主同经历，也与主同在一场争战里。启示录第十二章说到「弟兄们」胜过他，这是指一个行列；第十七章说到同着羔羊的也必得胜，这也是指一个行列，第十九章则说天上的众军要和主一同回来，这里的众军不是天使，而是指着身穿细麻衣，有圣徒之义的得胜者，这里仍旧是指一个行列。我们特别注意三处经文所点出得胜行列的秘决﹕第十二章讲到三件事——羔羊的血，自己所见证的道和至死不爱惜自己的魂生命。这样的人要得胜仇敌，把主的国度引进来。
第十七 章则说到这些人是蒙召被选有忠心的。第十九章则是圣徒所行的义和紧紧地跟随主。
透彻的「蒙召」是与主一同得胜秘决的根基
今天我们只就第十七章来看得胜者的秘决。第十七章说得胜者是一班蒙召、被选、有忠心的人，这一班人是蒙父神所召，被圣灵所选，而向耶稣尽忠的人。蒙召是所有得胜经历的根基，一个在蒙召上清楚透彻的人必定是让圣灵自由作主的人，也必定是忠诚跟随羔羊的人。
蒙召的目的重在「进入」神的荣耀
甚么叫作蒙召呢？蒙召有两面，一面是出来，另一面是进去，但重在进去。神召我们进到荣耀里去，进去是神的目的和重点。在旧约里，神召以色列人从埃及出来并吩咐他们进迦南去，凡是不能进入迦南的都是失败者，只有越过诸般试探、经历所有争战而进入迦南的，才是得胜者。
今天我们处在新约时代里，我们所遭遇的情形和当日以色列人很相似，因为主正在呼召我们进入诸天的荣耀和丰富里去。不要以为你们从世界的辖制里出来，脱离罪恶的捆绑，就是得胜者了，不！你是不是得胜者，要看你进入诸天的荣耀没有？这是一件何等严肃的事。我们要成为得胜者就必须跟随主进入荣耀里去。
蒙召的经历难在从原来的地位里「出来」
虽然我们说蒙召是重在进去，但在经历上我们发现其困难却不在于进去，而是在于出来，出来的人就一定能进去，所有不能进去的，其原因都是在于出来得不够彻底。神召我们出来，从甚么地方出来呢？乃是从我们的罪恶里出来，从今世的风俗中出来，从己生命的辖制里出来。我们每一次有出来的经历都引我们进入神的丰富，出来得更多进入得也更多。
当亚伯拉罕在米所波大米的时候，荣耀的神向他显现，叫他出来，离开本地、本族、父家——这是第一件事，然后才是神要他往所指示的地方去。进迦南不难，叫他从吾珥出来可不容易。亚伯拉罕的出来，实在是伟大的榜样，希伯来书说他出来的时候，还不知往那里去，但他「遵命出去」——他是第一位出来的得胜者。今天主若要差遣我们走，我们总要把三年的路先问好了才走。主吩咐你走，东西南北的方向都不让你知道，你敢不敢去呢？顺服主的命令就是头一步，然后才有第二步的指引。脚前的灯只照亮你下一步路，这样一步一步地顺服主，才能得着丰盛的生命。亚伯拉罕就是这样，他出来的时候还不知往那里去，他仍旧遵命出去。这是在旧约中，还不是圣灵时代，亚伯拉罕就给为念这样的榜样，实在叫我们惭愧。
到了新约时代使徒行传第八章，圣灵业命令腓利起来向南走，往南是旷野地“若叫我走的话，我一定要考虑，因为主在撒玛利亚才兴起工作，弟兄们才信主，甚么也不懂，要我去旷野作甚么呢？旷野一个人也没有，这个命令大概有问题。可是腓利当时不能多考虑一分钟的，这么大的旷野，他是走路，太监是坐车，只要差一点，就错过了。腓利的顺服真是伟大的顺服，他一顺服主，福音就传进非洲了，不过腓利当时甚么也不知道，只知道顺服主去旷野而已。我们要顺服神，每一次小小的「出来」顺服主，都会给我们带来自己都不知道的影响。
「出来」是要从一切主之外的人事物里面出来
我们蒙召的时候，首先就要「出来」。从甚么地方出来？从罪恶里面出来，从世界中间出来，从自己的里面出来。每次我们出来，都要叫我们更进入。我们一生的路上恩上加恩，力上加力，荣上加荣，直到我们被变化成主耶稣荣耀的形状，就承受了神完全的产业。每一步都有争战的，每一次的出来都使我们更进入主的荣耀。
有的弟兄问我说﹕「是不是我得不着圣灵的充满呢？」圣灵被称为赐给顺从之人的灵，我们约遵行主的道，就越容易得着圣灵的充满。圣灵好象江河，祂一直向前流，那里低，它就往那里流，那个地方的水闸打开，它就能够涌流进去。可是你如果作了堤防把河水隔开，然后又站在堤防上说﹕「咦，你怎么不流进来呢？你不是应许要充满我的吗？」你们看到问题发生在那里了吧？下来把堤防拆掉，看看圣灵会不会灌满你。问题一点也不在主那边，乃是在我们这边。
有一位姊妹很爱主，也在教会里带领别的姊妹追求主。那时候圣灵大大地浇灌教会，好多人都得着了，她却没有得着。她就想﹕「我是带领你们的，你们都被圣灵充满了，我却没有，这怎么可以呢？」她就禁食祷告，拼命地求，仍旧得不着。有一天她正在祷告的时候，主说话了，主没有提起圣灵充满的问题，主只说﹕「把你的两条眉毛奉献给我！」他一听就懂了。
因为她每天早上起来，光画这两条眉毛就要画上个把小时，所以主说把眉毛奉献给祂。她一听到主这么说，就懊悔了。刚刚一服下来，根本也忘了求圣灵充满的事，正在懊悔的时候，圣灵如云一样来充满她！她从画眉毛的事上出来了，就被圣灵充满，好不好呢？
我认识一位传道人，夫妻两人都是知识分子，他们蒙召出来服事主。两人一起祷告，问主到那里去服事呢？当时他们在上海。主就打发他们去江苏北部最苦的地方，他们得着了主的凭据，就起程去了。他们以为主在那里会有甚么工作或福音的复兴，结果一年下来，甚么也没有，而且神也在钱财上特别试炼他们，不叫人供给他们，也没有人纪念他们。长时间下来，他们当尽吃绝，就跪下来祷告主说﹕「主阿，该卖的已经卖了，该当的已经当了，我是你打发来的，你要负责供给我；不然，我就没法生活了。」主却对他说﹕「你还留下一件，就是你们的结婚戒指。」他对主说﹕「这怎么可以呢？这是我们夫妻俩终身的纪念物呀！」主就不讲话了。他挣扎了几天，主的爱感动他，他就真的拿起戒指上当铺去。从前中国的当铺柜台是很高的，他就把戒指往上一放，他自己也根本不懂甚么叫作圣灵充满，当他这么一放时，圣
灵就像大雨一样地降下来浇灌他，他跳起来大声喊﹕「哈利路亚！」部柜台上的人吓了一跳，不知道他在作甚么！从此以后，圣灵的能力也来了，人就一群一群地归向主。温要顺服主，要「出来」，虽然一边流泪，还要一边顺服主「出来」，这时心中的喜乐是言语难以形容的，若拿全世界来跟你交换，你也不会接受。
倪柝声弟兄早年也有一个宝贵的「出来」之经历，今天很多人喜欢唱他写的一首诗——「主爱长阔高深」，却不知道在这首雄壮美丽的诗歌背后，还隐藏了一段他怎么从自己的感情里面「出来」的故事。他从小就有个青梅竹马的女朋友，双方家世也是门当户对，他们俩也情投意合互相默许。可是倪弟兄十七岁时得救了，而且被主呼召出来服事主，主也非常祝福他，雕削他，他爱主，甚么都拚上了，就是有一件事还放不下、跟主之间有争执，这件事就是他的女朋友，因为她就是不爱主，要走世界的路。倪弟兄怎么带她，怎么在主面前为她祷告都没有用，他甚至向主说﹕「你若把她给我，我愿意为你到边疆去传福音！」主仍是不听。直到有一天他读诗篇七十三篇时，当他读到『除你以外，在天上我有谁呢？』但再读到下一句﹕『除你以外，在地上我也没有所爱慕的。』而他不愿意出来，他觉得他不配读这句圣经。那天，主的爱大大地感动他，他就对主说﹕「我愿意放下一切，只有你就够了。」从那一天起，他从自己的感情里出来，里面就充满了主的喜乐，只有一颗单纯爱主、传扬主的心。一个人常在福州城里穿上福音背心，大白天点起灯笼，到处寻找罪人。因为他从自己的里面出来了，主的能力就充满他。我们的主也实在恩待他，你们知道吗？后来的倪师母就是他当初在主面前放下的！当然其中还有一段曲折，在此不说了。我们若要进入更深的生命经历，就必须先要出来，出来了才有新的进入。
主日擘饼聚会的时候，我常常有一个感觉﹕看见饼被擘开，我就向世界死了。我提醒我自己，主耶稣是不属于这世界的，世界和主是对立的，世界逼迫了主，世界驱逐了主。主的生命被擘开了，祂就是一个从世界中完全出来的人，我既然在基督里，那么我也是一个从世界里出来的人，世界对我是一无所有的。
「舍己」是出来经历达到完全的路
我们蒙召出来的时候，要从罪恶里出来，要从世界里出来，但最难的就是从自己的里面出来。前面讲到倪弟兄的经历，他是一个从自己的情感里出来的人。我们要从己的一切里面出来，要从主以外一切的事物里面出来，才能与我们所蒙的召相称。
我们的己生命是最难办的，许多弟兄情愿为己受苦也不愿意舍去己。可是主的话是怎么说的呢？『主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。』（约壹三16）但是我们经常看见的反而是恨弟兄，跟弟兄拼命的事，因为大家都不愿意舍己。
耶稣是我们的榜样，祂在世上的时候，一路为我们舍己。有一次祂经过撒玛利亚，那里的人不接待祂。还要拿石头丢祂，门徒们见过主的荣耀真是受不了，他们就先来祷告主——看起来好象很属灵，没有先动肉体，而且祷告的时候引经据典——『主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亞所做的吗？』可是主怎么说呢？主说：『你们的灵如何，你们并不知道！人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。』主实在伟大，宁可舍去自己，不顾自己。撒玛利亚人给主的难为还是小的，你们有没有想过主是怎么忍耐犹大的？这人跟主跟了三年半，如果是跟我，那我还好，我反正胡里胡涂也不会知道跟我的人是谁；但主从一开始就知道他是谁，主让他一路跟着，从来没有在紧要的关头避开犹大。他知道犹大是个贼，常常偷钱用，主就让他作管钱的，方便他，不让他作贼，所以经上说﹕『他......常「取」其中所存的。』取跟偷不一样，这是主舍己的伟大。
舍己是我们生命长进惟一的路，不舍己就不能从己生命里面出来。我从前在一处聚会里服事主，有一天听到一个人说我的坏话，而且是不准确的话，叫大家对我有个很坏的印象。那时，我就责问他，之后，里面就觉得不对劲，虽然别人看不出来，却逃不过主的眼目。散会以后，我没有同他说再见，不过我想我是蛮学功课的了。接着我就赶去医院，因为我的太太要生产了。结果，第三个孩子一生下来，左膝骨是反的，好可怕，医生看到也呆住了，怎么会有这种情形呢？我一看到自己的骨肉病了，所有病得医治的信心都跑掉了，连主也忘了，只知道求医生。医生说﹕「可以去找整形外科动手术，我担保可以好看一点，但绝对不能走路。」回家的路上，我的心才逐渐向主，心中对主埋怨说﹕「你怎么可以这样呢？别人遇不见的，为甚么叫我遇见呢？」然而主有祂的理。人活在己生命里真是落在黑暗中，我还对主说
﹕「我要通宵祷告，跟你摔跤！」其实主才不跟我摔跤呢！那天晚上的祷告是我生平最短的祷告，我一跪下去，里面已经充塞着那一件事，但主没有跟我提那件事，却叫我忽然看见我白天的那幅图画——外面装着很平安，里面大大翻腾的样子。主说﹕「你只会传我，却不像我。」
主的话带着力量，祂的话一出来，我就羞惭得无地自容。我就对主说﹕「我要向他认罪，因为我在里面向他动怒、犯罪了。」主才对我说﹕「你的孩子好了！」我呆住了，明白了，整个人里面翻腾的心平静了，主真是平静风和海的的。第二天我去医院看，果然是痊愈了，我去告诉医生，他说我是心里作用，不相信我的话。等他看见了，他仍不信，认为我是不是把婴孩抱错了。我就告诉他说﹕「这是神迹。」医生只好说﹕「我不信你们的主，我不信有神迹，但今天我实在看见了我自己的知识所不能解答的事实了。」我们教会里有一位医生弟兄也过来看了，他说﹕「这真是主作的，不管我是看照出来的爱克斯光片，还是用手摸孩子的膝骨，我都不敢相信这是医好了的，因为它看起来根本就不像是病过的。」主的医治是完全的。所以我给她取了一个名字叫Mercy，因为这是神的怜悯。到了美国以后，她读初中，人家说她可怜兮兮的，因为她的名字叫Mercy。她要我给她改名，我说﹕「有甚么不好，若是没有神的怜悯，你还能有今天？」从此以后，她就欢欢喜喜用这个名字了。我们若舍己，就要进入己生命之外的「神迹岁月」。
打完了当打美好的仗就进入得胜者同得的荣耀
亲爱的弟兄姊妹，蒙父神所召、被圣灵所选，而向耶稣忠诚，这是成为得胜者的秘决。有多少人只有得胜的经历而不是得胜者，半途失败了，这样的人不能算在跟随羔羊的得胜者行列里面。我们要答应主所有的呼召，从主以外的一切事物里出来，好叫我们可以让圣灵打上印记，可以向主赤胆忠诚，跟随主一直到底，爱主至死不渝。我们前面只有两条路——不是我们越过死河去见主，就是主直接把我们提进荣耀里。噢！神的荣耀是这样迫近了，我们不敢稍微失败。我们都要起来作羔羊的完全跟随者，等到我们打完了当打的仗，走完了当走的路，我们就与历世历代的得胜者一同在荣耀里唱「哈利路亚」了。