【第五部分】所罗门的另一些箴言（25-29章）
箴言二十八章1节，“恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。”中国人说，心里没有亏心事，不怕鬼敲门。心里有罪，就会胆怯、惧怕，就会不平安。昨天有位弟兄跟我说，他心里不平安。我回答他说，有两个原因：第一，你没有信心，疑惑了；第二，你犯罪了，没有跟主联结。人没有信心、疑惑的时候，心中就像海中的波浪；犯罪的时候，心烦意乱，烦乱不安。恶人，没有人追赶他，他都逃跑，没有胆量，没有信心，没有喜乐，没有平安。活在神的义里，比什么都重要。“义人却胆壮如狮子。”但以理、但以理的朋友、末底改、约瑟、大卫，他们都是有胆量的人，还有迦勒、约书亚。没有罪，不受控告，就底气十足。你在患难之日胆怯，你的力量就微小。你常常烦乱不安，没有胆量、软弱，就是因为没有活在神里面。神里面是没有软弱、惧怕、胆怯的。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。在至高之处荣耀归与神，在地上平安归给祂所喜悦的人。你能把荣耀归给神，你就是神喜悦的人，神一定把平安给你。你给了神荣耀，你就成了合用的器皿。你荣耀了神，神就把平安给你。你能好好爱神，神就把恩膏、能力、权柄、恩赐、启示、亮光赐给你。就像孩子乖、听话，父母就给他奖赏，是一样的道理。所以，不要轻看你里面的烦乱不安，睡不着觉，心烦意乱，像热锅上的蚂蚁；那就表示你跟主断开了，你没有保持跟祂的联结。
2节，“邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存。”君王不行正道，就会有造反的，那就常常更换。南国的历史比北国多一百多年，一个是五百八十六年，一个是七百二十二年。可是，君王的人数是一样的。北国作王最短的，只作了七天，还有作一个月，还有作一年的。南国犹大王，好像玛拿西一个人就作王五十多年。家里也是这样。在家里，作父亲的没有权柄，不行正道，妻子就不尊重丈夫，孩子也都不听话，天天吵架，每个人都说了算，好像没有家长一样。家里要有家长。教会里，如果大家都喜欢嫉妒纷争，没有领袖，今天改选，明天选举，选来选去，越选越不像样，还常常出现分裂，就是因为有罪。教会常常选举，常常更换领袖，是不健康的。摩西作一辈子，大卫作一辈子。现在作牧师的，可能五六十岁要退休；但是，侍奉神一辈子都不退休。作领袖、作牧师可以退休，交给别人，但是也不能三天两头换。长执会动不动把这个牧师开了，把那个牧师请来了，这样教会都走不好。有罪，家庭不和，教会不和，国家不和。“因有聪明知识的人，国必长存。”有罪，是因为缺乏领导者，缺乏有知识、有智慧、有见识的人。
3节，“穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。”这是个比喻。穷人欺压平民，是很奇怪的事情。你本来就是穷人，没钱没势，怎么还欺压平民呢？因为他穷，他跟你不讲理。他的意思是，我打了你，没钱看；你打了我，我就讹诈你。所以，谁都怕他。这个时代把这样的人称之为叫人渣。你是穷人，还欺压人，那是多么不合适，就好像暴雨把粮食都冲没了。
4节，“违弃律法的，夸奖恶人，遵守律法的，却与恶人相争。”当然，这不是对基督徒说的。因为基督徒遵行的是真理，而不是律法。你夸恶人，就是是非颠倒，黑白颠倒了，当然就是恶人，违背了神的话。“遵守律法的，却与恶人相争。”你跟义人合不来，你就有祸了；你跟属灵人讲不到一块，你就有祸了；你跟恶人合得来，你就是两面三刀，你有罪。义人跟恶人合不来。你不能跟谁都能合得来，你要有立场。中国人说，近墨者黑，近朱者赤。看看你身边的朋友，就知道你是什么人。我们要跟那些追求耶稣，追求圣灵，追求圣经的人合一。昨天我经过一个地方，长老说，周围的教会都说他们是灵恩派。天天说别人是灵恩派的人，你是什么派？不明白圣经，不认识圣灵，就天天给人乱定罪。
5节，“坏人不明白公义，惟有寻求耶和华的，无不明白。”圣经说，不要作糊涂人，要明白神的旨意如何。义人就作明白人，恶人就作糊涂人。撒母耳责备扫罗说：“你作了糊涂事了。你不是祭司，你怎么能献祭？”该做的不做，是错；不该做的，做了，还是错。一定要做你该做的事，这样，你就发挥了作用。不要轻看我们的不明白，不明白就糊涂。我们每个人都有不明白的地方。有的人不明白怎么作官，有的人不明白怎么做生意。可是，如果不明白事理，不明白敬畏耶和华，问题就更大了。不只是遭致贫穷、低下，会犯罪，会作恶。
6节，“行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。”看重品德，非常重要。富足很好，有钱财很好，但是行为要纯正。不能偷税漏税，贪赃枉法，因为那不是福气，有一天会惹来是非，会遭麻烦。美名胜于大财。有品德，又有钱财，当然更好；有钱财，没有美名，没有品德，那就不好了。如果两个只能选一个，一个是品德，一个是大财，宁愿选择品德，不选择大财，从神的角度来说。不过，有美名，有公义，有大财，当然更好，就像约伯这样的。像拿八这样的人，就不好了，虽然有大财，可是没有公义。我们在追求更好的生活条件，追求赚更多钱的同时，不要失去了纯正、正直，不要失去了品德。作人要有底线，不能不择手段。这样，你得的钱财才对你有益处，才不会长翅膀飞走。
7节，“谨守律法的是智慧之子，与贪食人作伴的，却羞辱其父。”贪食好酒的人，好吃懒做，不务正业。不要与贪食好酒的人作伴，作了他们的朋友，你也会成为一个不正干的人，羞辱父亲，让母亲担忧。
8节，“人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。”有些人有钱财，是为别人预备的。就像拿八，他虽然有钱财，却是给别人预备的，他没有那个福气承受。
9节，“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”我们多么希望神听我们的祷告，赶鬼、鬼就跑，医病、病就好，求什么就给什么，我们多么希望神对我们是这样的。可是另外一面呢？神多么希望我们能听话。你如果不愿意听神的话，神为什么听你的祷告呢？约翰福音九章31节说，“神不听罪人的祷告，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才听他。”为什么神听百夫长的祷告，听迦南妇人的祷告，祂不听别人的祷告？神听我们的祷告，在乎神的主权，在乎神的慈爱，这是一面；另一面，也跟你有信心，过圣洁生活，爱神有关系。这两方面是不冲突的。神为什么喜欢哥尼流、太监、撒该？因为他们更有信心，更有义，更有爱，愿意悔改，神知道他们的心。那么多法利赛人，耶稣没有亲自向他显现，拣选他，为什么向保罗这样？因为神知道保罗的心态。很多人都是普通人去传的福音；但是，哥尼流和太监都是上帝特派腓力和彼得去传的，他们不一样。我们真的希望每天神都与我们同在，希望神听我们的祷告，医病、病就好，赶鬼、鬼就跑；可是，我们不要忘了遵行神的旨意。你遵行了神的旨意，终归神会听你的祷告；你不遵行神的旨意，你想叫神听你的祷告，没有这回事。我们希望神听我们祷告的同时，我们一定要听神的话，遵行神的旨意，作一个顺命的儿女。
这个时代最大的问题就是，有了主的命令不遵守，听了道不行。所以，开培灵会、奋兴会，无论开什么会都没有用，因为背道了。耶利米的时代、以赛亚的时代、以西结的时代、以利亚的时代，以色列人背道，他们没有办法蒙福。圣经说，遵守神话语的人就是神的儿女，就能进天国，就有根基；遵守神话语的人就能蒙福，就有神的同在。马太福音二十八章20节说有同在，启示录一章3节说会蒙福，马太福音七章21-23节说会进天国，24-27节说会有根基，十三章52节说，会成为耶稣的弟兄姐妹。遵行神的旨意是多么重要，听神的话是多么重要。你听神的话，神一定会听你祷告。雅各书五章，雅各说：“义人祈祷所发的力量是大有功效的。如果有人有病，你请教会的长老来，他若犯了什么罪，主也必赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求。”（参：雅5:14-16）神听圣洁人的祷告，谦卑人的祷告，遵行神旨意人的祷告。神为什么听摩西、大卫、撒母耳、以利亚的祷告？就是因为他们听神的话。神为什么不听扫罗的祷告？他不听话。要作听话的人。不能光听道，不行道，这是这个时代最大的弊病。
10节，“诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里，惟有完全人，必承受福分。”这个完全人是相对的完全。地上没有完全人，都是相对的，没有绝对的完全。绝对的完全只有一个，就是耶稣。圣经说，挪亚是完全人，创世记六章9-10节说的；创世记十七章，上帝对亚伯拉罕说，要求他作完全人；约伯记一章1-3节说，约伯是完全人；对少年财主，耶稣说：“你若愿意作完全人”；保罗说：我们中间，凡是完全人总要存这样的心（腓3:15）；若有人在话语上没有过失，他就是完全人（雅3:2）；你们要完全，像你们的天父完全一样（太5:48），就是要爱仇敌。这都是相对的，因为我们生来都是罪人。你比别人更好一点，你能爱仇敌，你的爱就完全了；你能一直追求属灵，你就是完全人；你的话语没有过失，你就是完全人；你变卖一切所有的，跟随耶稣，你也是完全人。因为你不爱世界，你爱主、爱灵魂，遵行了大诫命、大使命、新命令。诱惑人作恶、犯罪，就是行了恶道，最后掉在自己的坑里。带领人遵行神的旨意，就承受福气。
11节，“富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。”有智慧是好的，但不能自以为有智慧。有聪明是好的，但不能自以为有聪明。自以为有聪明就不聪明了，自以为有智慧就不智慧了。要低调，不要炫耀，不要夸夸其谈，说自己怎么了不起。如果神跟我们作对，我们所打算的，当日就消灭了。
12节，“义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏。”小人得志，百姓遭殃；义人得志，人人蒙福。有的人有一点势力，就横行霸道，欺压良民，人都躲着他。义人兴起，大有平安，大有荣耀；恶人兴起，人人躲藏。
13节，“遮掩自己罪过的，必不亨通。”怎么办？“承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”心硬，嘴硬，在人面前，在神面前有错不改，你不会亨通。有时候人会认为，我承认错，不就没地方钻了吗？不是这样的，你承认错了，谁都会原谅你。中国人说，死要面子，活受罪。属世的头脑觉得，我一认错，就定案了，就完了。神不是这样做的，神喜欢我们承认错。就算人找我们的把柄，真的有错，承认错，人会定我们的罪，但是神会赦免。当然，你要有智慧。要特别小心，有的人，你在他面前承认错，就成了他抓你的把柄。那是另外一回事，不要有事没事在那些找把柄的人面前承认错；你承认错，他不但不会赦免，他会抓你的把柄。这里不是讲那种特殊情况。我们在神面前，应该是一个承认错误的人。
14节，“常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。”有的人固执、刚硬，不听劝、不受教、不柔软，因为没有敬畏的心，也不谦卑、不温柔，所以孤僻、固执、倔强，没办法亨通，不会蒙福。没有敬畏的心，就不会蒙福。没有敬畏的心，当然心就刚硬了，天天在祸患里，每天受伤，觉得自己冤枉、倒霉。
15节，“暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。”暴虐的君王辖制平民不对，暴虐的村长、队长、县长、局长辖制贫民对不对呢？当然也不对。好像狮子吼叫，又像熊觅食，吞吃人，吞吃神的百姓，这都是祸患，都是罪。
16节，“无知的君多行暴虐，以贪财为可恨的，必年长日久。”他恨恶贪财，必年长日久。贪污犯都受了该受的报应。
17节，“背负流人血之罪的，必往坑里奔跑。”飞跑行恶的脚，流无辜人的血，都是自害己命。约押害了两个比他更好的人，大卫不容他白头见老，那是大卫的公义。
18节，“行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。”你常常好软弱，好跌倒，好受伤，不管环境如何，别人如何，你一定是懦弱者，不强大。你不要动不动就说：“我受伤了，我生气了，我软弱了，我跌倒了”；义人不是这样说的。你看摩西、大卫，他们不会讲：我受伤了，我软弱了，我跌倒了，我没遇到好人，我生的时代不好，天不助我，人不帮我。你责怪别人不好，你自己的责任呢？越是自己懦弱、软弱，越是好责怪别人。不要责怪别人，你面对你的难处，倚靠神，用正确的态度去面对，去解决。喜欢叫着“我软弱，我跌倒”的，是容易跌倒，容易受伤，容易软弱的人。因为里面不强大，没有主，没有根基，缺乏爱，没有跟主联结。婴孩容易受迷惑，也容易跌倒，容易哭，受伤，争。没有根基的人，雨淋，水冲，风吹，撞着房子，房子就倒塌了。被荆棘挤住的，是因为他心里有荆棘，就是贪爱世界，贪爱钱财。还有太阳一晒就枯干的，都是因为自己生命有问题。生命怎么会有问题？因为主是生命，跟主的联结不好，就有问题。主是生命，跟主联结了，自然就好了。
19节，“耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。”踏踏实实，一步一个脚印地走，该种地就种地，该上班就上班，该做生意就做生意，信仰就该读经、祷告，侍奉就该讲道……就是做自己份内的事情。不要追求虚浮，这个场面也有你，那个使徒你也认识，一天到晚像走马灯似的，穿梭在众人中间，好像你厉害得很，全国的牧师你都认识，那没有意思。还是安分守己，一步一个脚印，做点踏踏实实的事情。好高骛远，好大喜功，喜欢追求虚浮，好像荆棘作王，飘摇在众树之上，最后就穷乏，灵里枯干。我见到几位同工，过去喜欢跑特会，认识很多牧师；现在就好好追求了。我说，这就是个过程。以前，其他牧师跟我说不要跑特会，我心里想，你跑够了，你不让我跑。现在我跑过了，也不让别人跑，为什么？因为我跑过了。那些还没跑过的，你不要不让他跑，让他见识见识，看一看，经历经历，有一天他就明白了；你不让他跑，他也会跑，这是一个成长的过程。看了会开眼界，学到教训。他没有跑过，一辈子都有个遗憾，他就想：“我连跑都没跑过。”有几个人一开始不东撞西撞，就能踏踏实实地跟随主的？太难了，你讲他，他不信，他不服气。上帝跟亚当说不要吃，他觉得不吃是遗憾，一定要尝试一下，尝试过了，才知道不过如此。对那些正热心要跑特会的人，不要打击他，要告诉他怎么追求；等到有一天，他追求到一个地步，他就知道跑有跑的好处，不跑有不跑的好处，跑有跑的阶段，不跑有不跑的阶段。你现在老练成熟了，你说那些追求外在的，喧嚷、氛围，你觉得肤浅，可你也是从肤浅过来的。你是从肤浅过来的，你想他们呢？跳过这个肤浅，一下子就高升，不太可能，他也得跟你走一样的路，重蹈覆辙。我不是说故意叫他重蹈覆辙，可人就是这样的，他就要体验一下。“耕种自己田地的，必得饱食；追求虚浮的，足受穷乏。”你天天回到里面，就会灵里有收成；你天天跟着凑热闹，人家参加灵修平台聚会，你也参加，可你没有用心，还是得不着。人家几年以后什么都明白了，你几年以后还那样。
20节，“诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。”想急速发财，你就得坑蒙拐骗，不择手段，一定会招来祸患。
21节，“看人的情面，乃为不好。”徇情面，看面子，打不开人情，乃为不好。“人因一块饼枉法，也为不好。”不要因贪小便宜而失去了你的纯正。
22节，“人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。”有的人是大钱赚不来，小钱不愿意赚，就想做大的，好高骛远，所以一辈子穷得叮当。求主怜悯，有时候人不认识自己，不是每个人都可以当老板的。
23节，“责备人的，后来蒙人喜悦。”他也是个义人；不然，他也不会喜悦你。不过，你一直是诚实、正直，凭爱心说诚实话的人，就算恶人恨你，还是会有很多人喜悦你。“责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。”用舌头谄媚人，虽然当时人喜欢你，但是从心眼里看不起你。
24节，“偷窃父母的，说：‘这不是罪’，此人就是与强盗同类。”有的父母说，家里的东西，儿媳妇到那里，呼啦啦连拿带夺，比偷还可怕。父母不在，你拿，那叫偷；父母在，你硬拿，那是强盗。我那天听到作父母的说，他管你吃不吃，反正他就到你家里，就把你洗劫一空。那不是偷，是强盗，恐怖得很。更恶劣的是，他不吃，他给你倒了，打翻了。偷窃父母的，跟强盗一样。到父母家里掳掠，看着什么好的，都拿去，父母就吓半死。有的一看儿媳妇去，就哆嗦，因为她都收拾干净，她不是把你家里的卫生收拾干净，她是把你好吃的、好用给拿干净，可怕至极。
25节，“心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。”贪婪的人，就像雅各、约翰要坐在耶稣左右，就弄得其余十个弟兄都要打架。“倚靠耶和华的，必得丰裕”，要倚靠神，不要凭自己本事争。可以凭本事赚，更要倚靠神的赐福。
26-27节，“心中自是的，便是愚昧人。”就是自以为是，活在自我里面。“凭智慧行事的，必蒙拯救。周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。”越给就越多。井里的水，越吃越旺；钱，越愿意给出去、发出去，就越赚得多。你把粮食种在地里，越撒出去，收的就越多。这是个律。你周济人，你不会贫穷。一个好吃又懒做的人，是非常可怕的，就是被逆之子、顽梗之子。你好吃，不愿意做，从哪里来？每天懒洋洋的，这样的人，你叫他干点什么，他都跟你吵架，是不听话的悖逆之子。
28节，“恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多。”恶人兴起，国中出现的都是恶人，恶人当道；义人兴起，就除灭恶人，除暴安良，义人就增多。不论哪个教会、哪个时代、哪个家族，那些谄媚的、仗势欺人的多了，那个时代就有弯曲，没有公义。
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