作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（51）——唐崇荣牧师
弗5：6-14
我们今天继续讲以弗所书第五章的第二讲，我们大家打开以弗所书第五章，我们一起开声来读几节的圣经，以弗所书第五章我们一同来读，从第6节开始读，我们读到第14节。6节读到14节，我们一同开声来读。「不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。所以，你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人； 因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。」我们读经就到这个地方。
我们上个礼拜讲第五章时候，我们提到蒙爱的儿女，他应党效法上帝，我们就要思想基督怎样爱我们为我们舍弃他自己，而基督的舍己也就是基督的献祭，基督的舍己也就是基督的奉献，把舍己不跟献祭提在一起，你就永远不明白怎样叫做舍己。舍己不是轻看自己抛弃自己，舍己不是藐视自己，然后放弃自己、丢掉自己，舍己是把自己放在神的祭坛上面，这样对上帝把自己奉献就是放弃自己的权柄遵行神的旨意，一个人把自己权柄放弃，只在神的旨意中间行神要他行，活出神要他活出的生活的时候，这个人是一面舍己一面保全了自己，这是属灵一个很大的奥秘。一个越自私越爱自己的是越放弃自己，一个为上帝的旨意越放弃自己的是越保全自己，所以为自己所保留的都要失去，为上帝的旨意所献上的都要保留。这是得、失之道、最高的奥秘。所以耶稣基督说：为我与福音的缘故失去自己的是保存自己的生命，相反的很多人为了自私，为了爱惜自己，结果就把自己断送掉了。所以什么叫做舍己呢？在上帝的祭坛上找到我自己顺服上帝自己的那个位份。然后上个礼拜我们在这里又思想到，我们不可以有肮脏污秽，不可以有贪婪的心，无论是言语、无论是动机、无论是行为，我们要离开这些事情，因为有这样贪心的在上帝、耶稣的国度里面是没有份的。贪心的就像拜偶像的一样，在这节圣经里面把贪心跟拜偶像连在一起是非常令人寻味的、让人回味、让人有兴趣去寻找它真正的意义是什么。贪婪跟拜偶像怎么会连在一起呢？全本圣经只有这一节是这样连起来，一个人拜偶像不是因为他不知道有一位真神，一个人拜偶像是因为他需要一个听他话的神，真神是要我们听神的话，一个人用假神代替真神他要假神听他的话，一个人对假神求的时候，他是应用了寻求的本能跟权柄，而向一个不配让他祈求的神发出。the right function wrong direction�正常的功能错误的方向�，the right privilege wrong object�正常的权利错误的对象�。一个拜偶像的人，需要一个听他的话的神，一个拜偶像的人要神成全他的心愿，他根本没有心志要明白真神的心意，他只要肯定自己的心愿最好有一个神来成全他的心愿。所以真正的祷告跟假的祷告怎么分出来呢？真正的祷告是对上帝说不是照我的意思，乃是照你的意思，假的祷告说不是照你的意思，你要照我的意思。就是这么简单，这也就是伊甸园跟客西马尼园本质上不同的地方。整个伊甸园的人生观，不照�的意思，乃是照我们意思；整个客西马尼园的人生观，就是不是照我的意思乃是照�的意思，所以真神是命令人的，假神是受人命令的，真神用�的主权来引导人的，假神用人的主权来命令神的，真正顺服神的人是以神的旨意为他生命的目标，而不敬拜真神的人，他就另外为自己制造了一个假神，然后以自己的旨意为目标，盼望假神听他的话，假神成全他的话，那么这些求神拜佛的人，他们就在宗教里面表现他们的贪心。他们求更多的福气，无穷无尽的恩典，大大发财，所以他就向假神求，向假神许愿，如果你给我发财，我就回来给你盖更大的庙，如果你听我的祷告，我就更多的钱放在建造你荣耀的庙宇上面。这些都是贪心以后心中不平要拿一部份出来回报的这种宗教心理。我盼望我们教会建堂的时候，不是为了贪心，犯罪得了很多钱以后贿赂自己的良心才奉献乃是存心真正敬畏上帝，把属于上帝的钱带回到上帝的面前来，这样我们所献的才蒙上帝悦纳。贪财的跟拜偶像的是一样的，这句话是令人很深的回味的，用这句话去发挥对假的宗教的这种研究是很有兴趣的事情。
在印度尼西亚有一个城市叫三宝龙，印度尼西亚文叫做Semalang。为什么中文翻译成三宝龙呢？三个宝贝，三宝龙；这个三宝又遇到一个很特别的事情，因为郑和下西洋的时候，曾经大船经过那里，以后一个锚就掉在那个泥潭里面就在三宝龙的海口那边，这个锚现在被找到了，他们就在可能是在两个世纪以前，或者更早的时间，把那个郑和下西洋那个大船的锚把它放在小庙里面。那么很多人就把郑和当作神来拜，郑和又叫做三宝太监，把Semalang翻译成三宝龙是有一些历史渊源的联系的，这个慢慢…就变成一个历史古迹，其实如果你研究历史你就知道郑和下西洋的时候，那是在一个很大的皇帝的年间，就是永乐的年间，永乐为什么派三宝太监出去呢？一方面发扬中华文化伟大的势力，第二方面探讨海路跟世界的交往这个通道。但是有一个传说，就是说这个永乐皇帝很怕建文皇帝重土卷来，重新来报复他，所以一定要在世界各地找到这个逃亡的皇帝把他杀死才甘愿。建文帝是谁啊？是他的侄儿，比他更早做皇，怎么可以侄儿做皇，叔父不做皇呢？因为朱元璋偏爱孙子，所以朱元璋就下令，我死了以后是这个孙子做皇，所有的孩子不可以做皇。但是朱元璋下令以后，他还没有死以前眼睛看看…看到了第四个孩子很反对他，所以他心里有数，以后这个孙子做皇报仇的一定是第四个孩子，我想今天如果我讲历史会半个钟头，那么你们知道这个事情的请举手。你们什么都不知道，只知道圣经啊！这个永乐皇帝不甘愿爸爸不叫这一代，叫下一代，第三代做皇帝，所以他一直等时机到了要杀这个皇帝。后来，真的那些宰相对这个小皇帝说：你要巩固皇位，你一定要让我们把这些你的叔父一个一个全部杀光，你的伯父、你的叔父都杀死了，你才可以巩固你的皇位。这样东征西逃，许多他的叔伯都被杀，然后有一次他叫燕王到南京来，燕王就是北京的王，永乐皇那时还不叫永乐，他根本就不要来，所以很生气。我这个叔父最没有礼貌，虽然他是叔父的辈份，但他应该知道我是皇帝特别指定的继承人。他不来就是不来，后来他就派人去查他这个叔父到底为什么不来，他们说病的很厉害，而且不但身体病，神经也有病，甚至病到不一个地步在地上爬，把鸡的大便、狗的大便都拿来吃，所以这样建文皇帝就很放心了，吃大便的人那里会反抗我。原来那不是大便，特别做的鸡蛋糕，放在地上，这样吃，所以使大家不提防他。不久以后，北京的大军就向南京出发，一进到南京城的时候，下令把整个皇宫把他烧掉，那个皇宫谁建的啊？朱元璋建的，是明朝第一个皇帝建的，建了几十年，是有史以来最大的皇宫，烧了几天，他一定找、找到建文他的侄儿，结果找不到。有一个传说，有一个人看见建文走投无路的时候，他说皇帝啊，你不要紧张，你现在还有出路。他说我要怎么办？因为你的祖父死以前吩咐我一件事情，他说我这个孙子，做皇很困难的，因为他的第四个叔父一定会追讨他，所以当他最困难的时候，你要把这个盒子拿出来，告诉他秘密在里面。所以只有他可以开，所以建文帝一开的时候，看见里面有三件东西。第一件东西是什么？一把剃刀。第二件东西是什么？三件加沙的衣服。第三件是什么呢？一张地图。所以那边写几个字，第一件事剃光头，第二件事穿和尚的衣服，跟两个人一同穿，三个一同做和尚，在大难的时候跟着百姓走，又剃光头又穿和尚衣没有人认出你是谁。第三件照这张地图跑到那个山上庙里做和尚永远不回来，这个当然可靠不可靠以后到上帝面前才知道。我告诉你一些中国历史就是了。香港的人比较明白英国历史，香港历史，不大明白中国历史。这两年里面，我会花很多时间把中国历史搞熟，我现在再跟你谈了，这个永乐皇帝下令一定要找到建文，把他的头拿来给我看，真的死了我才甘愿。结果找、找、找不到，找到现在还找不到，所以当他决定离开南京，迁京到北京的时候，1406年开始建现在的紫禁城故宫，这个故宫建的比南京的宫殿更大，是全世界最大的宫殿，一共有九千九百九十九间半的房间，他不敢建第一万间，因为只有天上才有万，地上只有九九九九，那么他建造不久以后，还没有成功就烧掉一部份，吓死了！他想大概我夺权违背天命可能天咒、天谴临到我。所以那一部份十多年他不敢再建，到了1420年的时候，基本上整个皇宫都建成功了，同样的时间里面，他也建了天坛祈年殿殿，还有天坛其它的部份，这样明朝定都北京就这样定下来。那么永乐很怕建文帝跑到外地去，下令在全中国找他，找不到，又下令郑和下西洋去找，把他找回来。所以郑和七次下西洋，其中一个地方就是三宝龙。三宝龙那个锚现在还在，如果那个锚真是郑和时代留下来的，现在应该是六百年，我第一次去看的时候，那是1961年，我发现很奇怪的事情，人对什么东西有迷信，被迷信的东西会使你产生更迷信的东西出来，所以这个锚上面是一个很大的榕树，这榕树的根是向下，所以有几条根，就跑进庙里面来，跑到锚头来，就捆锁在锚头上面，这是很奇怪的不是人为的。这个榕树的根自己跑进来，不但跑进来，它就捆住锚头上的圆圈，根这样绕住了，绕到这里来了，这个根跟全世界所有的榕树的根不一样，它变成铁链的样子，这是很奇怪的事情。如果你们到印度尼西亚去，有机会到Semalang去，你们多数去Bali，Bali，一直去Bali岛就是了！那你看见怎样呢？越来越迷信。三宝太监的灵在这里，所以他们求子、求福、求财、求寿，求很多世界上的东西。以后得了钱回来盖庙，再盖庙，现在那个庙比四十年前大大概二十倍，大的不得了！为什么呢？人的敬拜、人的贪心、人的拜偶像是连在一起的。亲爱的弟兄姐妹，在欧洲许多大礼拜堂是皇帝建的，中国许多的庙是善男信女表示领受财之后回来建的。
所以这段圣经是很特别的，你如果有贪心的，你跟拜偶像是一样的。我好几次对你们说，一个人钱多不一定是犯罪，有一些恩典是上帝特别给一个人的，但你是贪财不是贪财，从两件事看出来，第一你的祷告以钱为中心的，你就是贪财。你祷告以上帝的国、以上帝的旨意、上帝的名为中心的，你就不是贪财。第二件事情、如果上帝把很多钱放在你手里的时候，你想怎样做一些主的工作，怎样做一些帮助人的工作，那你就不是贪财，你只为自己存那你就是贪财。贪财跟拜偶像是不能分开的，人在敬拜假神的事情上表现他们贪心的祷告，到最后假神就把钱财交给他，他最后的最后，钱财变成他最后的假神，那么他就被他的财所捆绑了。所以保罗在这里三次提到不要贪心、不要贪心、不要贪心。到第6节的时候他怎么讲呢？你不要被人虚浮的话所欺哄，因为这些事上帝的忿怒必临到那背逆之子。谁是背逆之子呢？那些抵挡上帝旨意的人，那些偏行己路的人，那些不顺服圣灵的人。非基督徒都是背逆之子，基督徒也有背逆之子的形像，所以这个字在以弗所书第二章出现过，以弗所书第二章一开始的时候，那时我们死在过犯之中，他叫我们活过来，那时我们活在世界上，顺从天上掌权的恶魔，以及运行在背逆之子内心的邪灵，所以还没有得救以前，我们都是背逆之子，我们都是可怒之子，我们都是抵挡上帝，反对神的旨意，违背律法，不论你是知道或者不知道，你不知的时候你不可能故意抵挡，你明知故犯才叫抵挡，但按位份来说；因为你所做、所行、所想、所讲都与上帝的旨意相违背，所以我们地位就是背逆之子的地位，上帝的忿怒要临到背逆之子。那么你得救以后，我们是不是背逆之子？不是。我们是蒙爱的儿女。但是我们常常还有背逆之子的形像。什么意思呢？我们活着不像上帝的儿女，因为我们一面在基督里领受新生命，一面过一个旧的抵挡上帝的生活。那么这样我们就不以上帝的话为重要，请你注意一些基督徒，他听道的时候不注意，他听电视的时候更注意，他参加教会的事工不专心，他参加社会事工更专心，他看属灵的争战他不谨慎注意，看世界杯足球赛他更注意，你看很多基督徒是这样。有一次我听一个人讲话我很难过，他说在荷兰有一个广场，左边一个礼拜堂，右边一个礼拜堂，左边的礼拜堂说什么呢？主日崇拜包括圣餐一共是三十分钟。用这个办法吸引人来做礼拜。后来右边的礼拜堂也挂一个牌在前面，所有的聚会次序包括圣餐二十五分钟。有的人就不到这里，到那边去。我不明白，因为我从起初讲道都是很长的，所以我年轻的时候有一种唱片叫long play record，那人家就叫我long playing preacher�很长气的传道�。有一次我在一个地方讲道，讲道、领诗、唱诗、讲道、解答问题一共三个钟半，差不多八千多人站在广场没有椅子，因为预备两千五百张椅子早就坐满，来了八千多人就站着看，我讲讲…他们不回家，所以从七点半开始，十一点才结束。三个钟头半聚会的时候，我没有想到那一次聚会的时候，美国一个卫理公会的会督也在那边站着听。他很奇怪，怎么亚洲人可以听几个钟头不走的啊？第二天牧师们跟我吃饭，那个卫理公会的会督也在里面，然后他对我说：Stephen，上一次我在你的布这会里，你讲的非常长！我心里说那怎样！长就长，要怎样！他自己讲一句话，如果我像你讲的这么长的话，我在美国的教会会把我赶出去。你想我怎样回答呢？没错，你真的可能会被赶走，因为你们美国人非常贫穷，你们每天平均坐在电视面前四个小时，但去教会半个小时已经觉得太长了。他很不好意思！他说你说的是对的。亲爱的弟兄姐妹，今天我们对神的工作、对神的道、对真理的话语、对圣经的教训，我们渴慕到哪里？我们注意到哪里？我们吸收到哪里？我们看重到什么地步。如果我们看世界的事比神的事更重要，世界的厉害关系比属灵的得失更重要，我们的主就不喜欢我们。那是背逆之子的行为，我们不应当是如此，所以这些背逆之子就用欺哄的话语，来颠倒我们的价值观，使我们把重要的看作次要的，把次要的当作挺重要的。保罗在这里说什么呢？你不可与他们同伙。你不可与他们同伙，因为你有你的价值观，你有你的人生观，你有你自己的信仰观，你有你自己坐宝座的上帝引导你。这样第7节这一段就结束了。
我们刚才特别从第8节念到14节，这一段圣经到底在讲什么呢？这一段圣经是讲光明之子的生活。这段圣经是讲光明与黑暗之间的分别，这一段圣经是论到光圣经讲最多的一段的圣经。用一个字一个字来看，约翰常常提到光，用一个字一个字来看，约翰常常提到爱，用一个字一个字来看，约翰常常提到道，用一个字一个字来看，约翰常常提到生命，所以使徒约翰有四个专用名词：光、爱、道、生命。上帝就是爱、上帝就是光、上帝就是生命，上帝赐下�的道，道就是上帝；上帝也就是道。这样神是光、神是道道、神是爱、神是生命这四个名词是约翰的专用词。这四个字在约翰的福音里面，约翰的书信里面，是经常出现的话语。所以你可以从用词来看上帝引导、启示每一个写圣经的人是个别的，是不一样的。所以我们提到圣经论的时候，不能接受默写的思想法，不是听写的办法�圣经的默示不是用默写的方法�，因为每一个作者有不同的用词，每个用词有不同的文法，每一个作者有不同的文学风格，这是很清楚的。所以从一个字一个字来看；光、道、爱、生命。谁最多用的啊？约翰最多用。但一段一段论述来看，保罗就很特别了，保罗讲爱的时候，他不是这里提不提那里提一提，他是全章讲爱。哪一章？哥林多前书第十三章。保罗讲光的时候，是整段讲光。哪一段呢？就是这一段。所以这一段圣经是论光很重要的一段圣经。那么光的反面是什么？光的反面就是黑暗。所以黑暗跟光明，这是圣经最重要的最首先的创造次序。起初上帝创造天地。那么创造的时候，上帝说要有光就有了光。上帝没有说要有马、要有牛，上帝不讲这个的。�先讲什么？Let there be light�要有光�，感谢上帝。
有一个人写一些诗，他的题目叫做创世记，上帝的创造，他是用德文写的，题目叫做Die Schaffung，就是德文的创造，里面用的词句很深、很深，跟弥赛亚不一样，弥赛亚用的词句就是很浅白圣经五十一节。但创世记的词是很深的诗歌，那么创造的时候，上帝的灵运行在水面上，上帝说要有光，就有了光。然后这诗词全部就带到Fran Joseph Hyden�海登�的手里面，请海登写音乐。海登从来没有写过Oratorio�神曲�，因为他是天主教徒，天主教徒要作宗教的音乐通常是两种，一种是叫做Mass弥撒曲，第二种是Requiem安魂曲；再其它诗歌、诗篇等等。所以没有什么叫做Oratorio，神曲，他从来没作过。那么海登从伦敦回来，伦敦他指挥他的交响乐的时候，万人空巷，全世界是大帝国的首都非常欢迎他，他在伦敦写了伦敦的、巴黎的交响乐很多、很多；叫做London Symphonies，叫做Paris Symphonies，好多的交响乐。每次演奏的时候，都是几千个人来听。那有一天他没有事情做，人家说你听听别人的好不好，他说好…。他去听的时候，刚好听见Handel�韩德尔�的弥赛亚在演唱。哇！他耳朵一新，这样好的音乐，我也想作看看，所以他那个时候受韩德尔影响就决定写Oratorio。但韩德尔这么大的天才，二十三天弥赛亚作成功了，十四天Judas Maccabeus作成功了，不到一个月，Solomon作成功了，一年四个Oratorio作出来，这是怪才，大的不得了的天才。海登试试看也作，人家就把Die Schaffung交给他，他就慢慢写，慢慢写，后来写完了以后，比弥赛亚更短，弥赛亚演唱要两个钟头半，他整个创世记唱完了才一个钟头四十分钟。弥赛亚用二十三天半，他用两年半，两年半才作成，真是很努力。好像孔子说的，笨不要紧努力一点就可以补回来了。人一而吾十之，人家做一次我做十次。人十而吾百之，人百而吾千之，这样到底也不错的。许多时候你以为人家做事情一下做成功不一定的。有时我设计一个东西，我想了几百次最后才决定怎么做。为什么？因为我不够聪明嘛。人家一想就想到，我再想、再改、再改…。那那个作词的人，他对海登说，请你不要像韩德尔。什么意思啊？韩德尔一句会重重复复的。你不可以啊！你只能一次啊，上帝说要有光，就有了光。你不可以要有光，就有了光就有了…�重复又重复�不可以。他说糟糕了！又没有作过神曲，又第一次作，一次又要作成功，只能一句，所以他想破头脑，现在讲一点音乐给你听啊，刚才讲中国历史，现在讲西方音乐。他作的时候：上帝说。这个男低音唱，然后诗班就唱，好像很远地方有回音；上帝说。要有光；以后，�一声，就有了光，他要那个光字出现的时候，唱大声差不多二十倍那么多。哇！如果你没有听过现场演唱你不会感到很伟大，因为你每次在家里听，听的小小声的，什么都不懂。上帝说、上帝说、要有光，就有了光！那演唱的时候海登自己已经很老了，他也跑去听，这一次听的时候，贝多芬也在，其实贝多芬已经看不起他了，贝多芬犯上一种年轻人的毛病，啊，老人家老古董，那里有什么东西，老了就是老了，还要听什么，老了没有东西的。你们不要看不起老人家啊，你以前老人家很笨，老人家很聪明，你看我聪明不聪明！贝多芬说这个老人家有什么好听的，他不佩服海登。有一次贝多芬跟海登两个人在一个宴会里两个人见面，贝多芬不盼望见到他，因为他曾经不再上他的课，也不告辞就离开没有礼貌，所以不要再见他，所以他从Born回到维也纳的时候，发现Mozart�莫扎特�死了，他也不要做海登的学生了，既然海登是他的老师，莫扎特也是他的老师，现在莫扎特死了，他顺便就离开了。所以忽然间冤家�头，在一个宴会里面见到他，他不知道要讲什么你好吗、我好吗！他寒喧不出来。还是老人家比家有涵养：你好吗？老师，好、好。贝多芬就回答一句话了，你…你近来好吗？海登说：好。我听说你作了一首音乐叫做The Creation of Prometheus。那是一个Overture，序曲，很伟大的。他讲完了以后，老人家称赞他，他不好意思。他说什么呢？无论多么好，都没有你老人家写的创世记那么好。以为这样讲老人家不敢当、不敢当。谁知道海登怎么回答呢？当然没有我的好！你年轻人到死都不会作我那么好。老人家不客气的啊！所以贝多芬口水吞下去。等到知道创世记演的时候，他真的来看，看看你好到什么地步。Oratorio�神曲�维也纳也有人作Oratorio，他坐在那边看，听听听的时候，就是听到刚才那一句，上帝说；要有光，就有了光。当唱出来的时候，唱完了要有光就有了光以后，马上音乐变成完全不一样了…就变成整个宇宙被光明充满了。大家感动的不得了。那个时候海登忘记他在听音乐，他就一直想这个唱出来变成什么，要有光就有了光，一唱出来以后，他忘记了他在听音乐，他站起来大喊大叫：那个不是我写的、不是我写的！那个是上帝的恩典、上帝的恩典！呵…很高兴！噗就昏倒了，就倒下去。哇！全场的人受感动的不得了。他们看见这个老海登作这么伟大的音乐，老了还亲自来听，听了还归荣耀给上帝，归荣耀到一半就倒下去了，所以很多人就站起来看这个老海登倒下去，这个时候贝多芬心里面真正感到不要看不起老人家，原来老人家还有东西的。大家说。等下你回去，你爸爸睡觉的时候，你到他房间多看几眼，然后自己说，不要轻看老爸，老爸还有一些东西。你不是要分他的宝贝产业分东西的那个东西啊！亲爱的弟兄姐妹，海登作创世记的时候，离开韩德尔作弥赛亚已经差不多四、五十年，世界才增加一个神曲，他死以前再作一个神曲，1809年海登死了，然后世界又没有人作神曲，再经过第三个人写神曲的时候，你知道又过多久？又过差不多四十年，这是很可怜的。所以今天我们对好的教会音乐，要宝贝它，我所以创立雅加达神曲社就是要把这伟大的东西在世界宣扬出来。
请你注意，上帝的创造完全其它东西没有造成以前，第一件是什么？吩咐光从黑暗出来。亲爱的弟兄姐妹，这是神一切创造的开始，这一个开始，才决定其它的创造是有意义的，所有其它的创造，就在光明中间创造，因为其它的东西没有造起来以前，光从黑暗中间，上帝吩咐它出来。这就决定我们的神是光明的神，我们的神的创造是光明的创造，我们的神的真理是光明的道，我们神的儿女是光明的子女，神的儿女的生活是光明的生活，神的儿女所结的果子是光明的果子，感谢上帝。
今天我请问你，我们用什么字把基督徒跟非基督徒分开来呢？很简单，黑暗之子、光明之子；黑暗的社会、光明的社会；黑暗的子民、光明的子民；黑暗的生命、光明中间的生命；黑暗中的生活、光明中间的生活，所以这一段圣经是论到光与暗的问题，我本来以为今天就可以从这里讲了，结果我们就把重要的序言先讲出来，我们只能留到下个礼拜把里面的内容把它挖出来。我们是光明的子女，我们要结光明的果子，我们有光明的形像，我们有光明的果子来荣耀上帝。求主赐福给我们，所有黑暗的事情，暗昧的事情，隐藏的事情，不可告人的事情，都要丢掉，都要离弃，我们才能蒙上帝悦纳。愿主赐福给我们。下个礼拜我们继续思想这伟大的信息。