作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（48）——唐崇荣牧师
弗4：31-32
我们大家打开以弗所书第四章最后的一节，我们今天要把这一段把它讲完，以弗所书第四章，我们一同来读第31-32节，以弗所书第四章31-32节。「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉； 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。」我们读经就到这个地方。
当你把这些话语跟前面所讲的新造的人有上帝的形像相提并论的时候，你就看见这就是所谓旧事已过一切都变成新的了，一个人在基督里面没有改变，他的得救不一定是真的，一个人说他在基督里面，他的生活跟外邦人没有分别，他很可能是一个冒名在教会里面来欺骗别人的人。今天我们要活生生的把里面的生命用外面的生活表现出来，你们要脱去旧人穿上新人，这新人是照上帝的形像造的，有真理的仁义同圣洁，所以你们要手洁心清，你们的口也要清洁，我们的口跟我们的手是我们灵魂的两个工具，我们心里面所想的，我们的口就讲出来，我们心里面所存的，我们的手就做出来。有些人不能约束他的手，不能约束他的口，不是修养、修生养性的功夫做不够，乃是他根本没有一个保守的心，没有一个真正约束自己的心，而谁能约束自己呢？我们用文化约束自己吗？我们用法律约束自己吗？我们用良心约束自己吗？我们用反教育约束自己吗？我们用宗教约束自己吗？我们用政府的势力约束自己吗？这个人之所以不会犯更多罪的几个原因，因为法律存在，所以人不敢犯罪，不是因为他不要犯罪，是因为他不敢犯罪，因为社会对我们的名誉的批判存在，所以我们不敢犯罪，因为亲戚朋友跟认识我们的人在监视我们，所以我们不敢犯罪，因为我们所受过的教育对我们的影响使我们不敢犯罪，因为良心的控告使我们不敢犯罪，因为宗教的控制使我们不敢犯罪，因为文化的标准使我们不敢犯罪，那么这些的约束，这些的限制，不等于说我们是一个真正不要犯罪的人，因为我们这些约束是从外来的，不是内发的，只有当你内心的深处为了真正爱真理而不犯罪的时候，你才是生的命的表达。
归正神学怎样分办这两件事情呢？一个人因为外面的约束，宗教的控制，政治的势力，法律的规范使他不敢犯罪这些都叫做普遍恩惠。上帝用普遍恩惠拦阻人犯更多的罪，从归正神学的看法，人已经犯了罪跟人可能犯的罪，比例是相差很远的，换一句话说还有很多的人，其实还有可能犯更多的罪，但是没有办法犯出来，因为有一个拦阻在那里，当上帝把这个拦阻拿掉的时候，人罪性里面的自由跟意念暴发出来就无可收拾了。那些今天在监牢里的人，因为他的罪被暴发出来了，所以他被关进去，你今天还没有在监牢，因为你的罪还没有暴发出来，所以你仍然在这里，只不过如此而已。陈水扁被发现贪污以前跟以后是同样个性的人，不同的地方是没有被发现，所以他自由自在以为没有人知道，被发现以后证明他是一个很邪恶的人，然后他为自己越辩护就越显明他是邪恶的。为什么上帝要赐下普遍恩惠呢？就是让人类可以享受一些延长的平安，暂时容忍我们，上帝起先不监察，因为�看世人蒙昧无知。保罗在雅典的亚略巴古讲一句话语：他说当世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，但如今却吩咐各处的人都要悔改，因为他已经预备了一位从死里复活的人有一天要审判全地，这位从死里复活的人，借着他从死里复活的证据显明他就是全地最后的审判者。这些话是前后节节相扣，审判大日来以前，神容许你、甚至任凭你，好像你很有自由做你要做的事情，神不监察，眼睛半开半闭，让你好像很自由自在做你要做的事情，又赐下普遍恩惠，是因为怕被罚怕被人家发现，怕社会动乱，怕宗教的教主咒诅你，所以你就勉强的，外在的压力促使你过一个不大犯罪的生活，保罗说有一天这拦阻的力量挪去了以后，大罪人就出现了，那大罪人是谁呢？就是敌基督。所以我告诉你，今天你看社会里面还是很平安，这个是延长的平安，是神暂时的怜悯，是神普遍恩惠的施行。归正神学一个很大的神学家叫做Cornelius Van Til�范泰尔�，他有一个很特别的见解，他说末后的时代，普遍恩惠会慢慢被收回，所以普遍恩惠被收回的时候，人犯罪的胆量就越大，再收回的时候，犯罪的胆量再更大，再收回的时候，世界上普遍的恩惠缩小到一个很有限的地步，那时候人犯罪的勇气就几乎进到无限的地步，就在这样的时刻耶稣基督突然降临，最后的审判就临到，这个是很可怕的日子。今天世界上有很多的人没有犯罪，不是因为他不要犯罪，因为他不敢犯罪，今天有很多的家庭不敢离婚，不是因为他们真正的相爱，至少有三大势力维持着他们，第一就是家庭的压力；第二就是社会的压力；第三就是宗教的压力。为什么很多的家庭勉强维持下去不敢离婚呢？因为如果离婚孩子怎么办？离婚以后孩子没有爸爸，没有妈妈，他们怎么活下去？这个叫做family pressure�家庭压力�，家庭压力使人不离婚。第二个力量是什么呢？就是社会力量。我如果离婚怎么上班呢？我的朋友怎么看我呢？我在社会上的名誉怎样呢？所以为了面子、为了社会就不敢离婚，这个叫做social pressure�社会压力�。第三个压力是什么呢？我如果离婚我得罪上帝怎么办呢？我如果离婚宗教人士，教会里面的人士，佛堂里面的人怎么看我呢？所以我怕因果报应，我怕得罪妻子以后孩子也受到这种影响，宗教压力使我不敢离婚，这个叫做religious pressure�宗教压力�。这三大压力限制人好像过一个平平安安的家庭生活，人是很可怜的。
但圣经告诉我们，你若领了他的教，受了他的真理，听了他的教训，受了他新生命的建造，看见耶稣基督的榜样，你们是新造的人，有神的形像，就要脱去旧人，穿上新人，这样基督徒的善行，基督徒的善果不是修身养性的一种习惯，不是怕人诽谤的一种勉强，不是法律良心内外夹攻的一种被动的形式，乃是新生命产生的新生活，所以你要主动的，除去各样的邪恶，不要再说谎，不要再欺骗，不要再偷窃，你要亲手做工。这样基督教的伦理是主动的伦理，基督教的伦理是生命所产生果子的伦理，基督教的伦理是主动的伦理，基督教的伦理是从生命发出来的伦理，不是受逼的、不是不得已的、不是在文化、社会压力之下装做出来的，乃是在圣灵的引导，从悟性里面产生出来的，感谢上帝。当你真正明白这些原则的时候，那你的生活就没有压力了，你不是为了受压力不得不做一个装腔作势的好人，乃是一个自由自在流露出善行的生活，这样你结出的圣灵果子来，你的温柔、你的节制、你的信实、你的喜乐、你的良善，这些都是流出来的，这就是这些教训真正要叫我们明白的一个地步。
所以你不要叫圣灵担忧，不是怕亵渎圣灵，不是圣灵给你压力所以你不敢犯罪，圣灵会忧伤，你真的爱�你不要让�忧伤，你知道你是受了�的印记，得赎的印记，直到基督再来的日子，直到你身体得赎的日子。所以保罗说：苦毒的事、脑恨的事、忿怒的事、喧嚷的事、诽谤的事、一切恶毒的事都应当从你们中间除掉，这就是脱去旧人的实际的行动。我不应当做一个恶毒的人，我不应当做一个阴险的人，我不应当做一个充满仇恨的人，我不应当做一个常常脑怒的人，我不应当做一个喧嚷的人。亲爱的弟兄姐妹，一个人心中充满仇恨，生命充满忿怒，口里充满埋怨，一天到晚咒骂别人，这些人心里永远没有真正的喜乐，不但如此，他在哪里别人也不会喜乐，这些是令人讨厌的生命，就发出令人讨厌的生活。我盼望每一个人我们参加了查经大会，我们听了这么多的道理，我们变成一个怎样的人呢？光明磊落的人，甘心顺服的人，主动流露善果的人，充满慈爱的人，常常体贴，满有怜悯，喜爱公义，与人相亲，到处和睦，这样你在哪里人就得到温暖，你讲什么话人就得到造就，你与人相处人就得到建立，你到的地方不是传恶言，只出善语，只讲造就的话，讲的使人得着鼓励，使冷淡的人挑旺起来，使绝望的人产生盼望，使悲哀的人得着喜乐，使灰心的人重新鼓舞，你是这样的人吗？这就是新造的人，这就是穿上新人，这就是活着有意义的人。
印度尼西亚一个城市叫做Menado，这个城市很靠近菲律宾的Mindanao，那边叫Mindanao，这边叫Menado，有一点一样。这个城市出了一个很好的基督徒领袖，叫Sam Ratulangi，这是印度尼西亚的几个伟大的民族英雄里的一个，这个城市是全亚洲基督徒比例最大的一个城市。多少啊？大概百份之七十是基督徒，台湾才百份之二，你们这里才百份之五到百份之六，那个城市有百份之七十基督徒，包括活基督徒、死基督徒、挂名基督徒、挂牌基督徒，就基督徒一共百份之七十。我二十六岁在那边布道的时候，来了两万人，你说那么我去最少有一万。没有！没有！因为他们没有这么大的聚会。我二十九岁去的时候，来了两万六千人，我三十一岁再去布道，来了三万多人。我四十多岁去布道，五十岁去布道时候，最高的记录六万五千个人。那么我们只有预备五千个椅子，其它六万人没有椅子坐，就站在足球场听道三个钟头才回家，那么老人家知道那边没有椅子，他们又很爱来听道，所以有人就把家里的椅子拿来在那边租给老人家，你今天要听道可以坐下，付我多少钱。第二天他说我不要租自己带所以一家人带几个椅子来听道，等到聚会结束的时候，满条街几千人走路回家，忽然六万人要回家，交通工具，车都不够了，所以一路都是人，你看见很多一面走路回家，一面拿椅子回家，很感动人。他们有一个大学叫做Sam Ratulangi University就是要纪念那位英雄。我在里面讲道的时候，我讲讲…讲到一句话，忽然间全场鼓掌，你们基督教大学，我听说你们的老师收贿赂，使不及格的学生可以拿到文凭。哇！大家鼓掌。因为他们早就知道基督教大学做这样羞耻的事情，但是他们都是基督徒啊！我今天要讲的是什么呢？这个Ratulangi是一个很伟大的人，他讲了一句话：人活着的意义就是一面活着一面使别人因为他活着而更有意义，所以他活着就有意义。因你的活使别人因你的活，活的更有意义的活，所以你为别人的生活而生活，为别人的意义而活在意义中间，使别人的意义因为你活着的意义产生更高的意义，我想这就是我要表达的事情。为什么上帝使我活在这个时代呢？为什么上帝使我活在香港呢？因为这个时代需要我！因为香港需要我，所以我活在香港，那么我活在香港，香港人从我得到什么？这个时代的人从我的生命得到什么？我流出去的是仇恨或者是慈爱？是宽恕或者是嫉恨、是脑怒、是凶杀、是恶毒、是埋怨或者是咒诅，我的口为主而活，我的手为主而活，我的眼为主而活，我的身体为主而活，我的脚为主而活。为什么？因为主把我买赎回来了，今天这个不是我自己。我告诉你我从印度尼西亚到你们香港来超过三百五十次了，没有一次来找女人，没有一次来赌博，没有一次来犯罪，每一次来都是把上帝的真理传开。你们到泰国几次去，你去做什么？你们到深圳去，你去做什么？你在的地方、你走的路、你讲的话、你做的事跟你是新造的人有什么关系？今天我要结束这一段了。所以我大声疾呼。
保罗在这里特别提到，你把恶毒的事、败坏的事、哀叹的事、喧嚷的事除掉以后，你就要有三样的内容在你生活中间流露出来。第一样、要用恩慈相待。什么叫做用恩慈相待呢？对人好一点好吗？不要对人太苛刻，不要对别人太苛求，不要对别人太挑剔，对别人不要太挖苦，对别人不要太要求。孔子说：君子求诸己，小人求诸人。你为什么这样！你为什么这样！为什么这样不对？为什么你这样不够？为什么？为什么？一天到晚指着别人的人应当好好省察自己。你对社会贡献什么？你对别人贡献什么？认识你的人，与你相处的人，住在你四周的人，从你的生命得到什么益处。中国人到世界各地去就是要去赚钱，很少想到各地去贡献。赚、赚…赚到钱多的不得了，引起当地人妒嫉的时候，你就怪人这个地方排华，那个地方对中国人不好，我们就恨那些民族，你赚了他多少钱然后去恨他们，对不对？所以有一个人对我说：哎呀，你住在印度尼西亚很可怜，印度尼西亚很排华是不是？我说我的看法不一样，因为中国人住的最好的房子，中国人在那边赚了最多的钱，但是贡献不多，结果引起妒嫉，人家就排斥你。当你记得，你不但受，你还要施，你不但得，你还要给，不要引起人对你的妒嫉的时候，排华的事情一定减少。在印度尼西亚有一条街，专门卖古董的，有一天有一个人对我说；他说：如果每个中国人都像你这样和我们很好，这世界就很和平了。我说什么意思啊？他说很多中国人看不起我们印度尼西亚人，你没有的，你跟我们很和好，你跟我们之间相处的很好，我们整条街的人都很喜欢你。亲爱的弟兄姐妹，有一次有人要把印度尼西亚最大的香烟厂放火烧掉。那香烟厂大到一个地步，好像半个王宫那样，里面做工的人两万七千个人。这样大的工厂，一大堆排华的人要把它烧掉，是中国人的。消息漏开了以后，那些攻进来的人没有办法攻进来。为什么呢？里面两万多人全部围着工厂的外面，不要让人进去。他们要拼生命拼到死要保护这个工厂。为什么呢？因为这个工厂的主人很照顾员工，对他们的家庭，对他们的福利都尽他所能做的，所以员工知道如果这个工厂被烧掉，那我们这两万多人都受亏，他们就自发、自告奋勇守住这工厂不让人破坏。
亲爱的弟兄姐妹，你明白这个道理吗？我们对人好一点好不好？为什么我们会对别人不好？你说因为我们太爱自己所以不能爱别人，这句话是绝对错的。我们就是因为不爱自己所以才不会爱别人，我们恨生命，后来发现我里面有个生命是很讨厌的罪，恨自己，然后用这种去恨别人。恩慈；对人好，是要从小好好培养起来，基督拯救我们之后，我们就要效法我们的主对人怎样，主的言语充满温纯、良善。主对穷人从来不轻看，主耶稣讲话没有一句是刺人的心，他以恩慈待人，我们也要学。
我十多岁的时候，有一次读到王明道先生的一篇文章，他教导孩子不准他们虐待小动物，因为他们虐待惯了以后，以后就用不恩慈的心去对待别人。有一些小孩子把蟑螂抓住了，然后一根脚下根脚把它拔掉，再把两个胡须再拔掉，让�光头、光脑、光手、光脚，那么在那边一面死一要抖，这个人很快乐，看到觉得很好玩。再抓第二只，再抓第三只。这个孩子长大了他一定不会对人有慈心。亲爱的弟兄姐妹，我那个时候很奇怪，为什么王明道讲道要谈到这样的事情，他说不准孩子虐待小动物，如果需要杀�，就尽快杀死�。你说这也是虐待嘛！这个不一样，你要吃鸡肉，你说鸡呀，你自己死吧。因为我要吃你，你自杀吧，我不杀你，你自己去杀吧。你要吃鸡肉怎样呢？你要杀鸡喽。怎么杀呢？就杀�喽。你不能说我把你的眼睛挖出来，把你的耳朵穿一个洞，给你挂一个耳环，把你的脚折断，给你慢慢死，看你怎么叫kok kok…，我很快乐，就快快至死�吧，不可以凌持�，你不可让�慢慢死。上帝在自然界中间也是同样，所以当狮子捉到一只鹿的时候，跳上去，吃什么地方呢？�就先把�背后的神经把它咬了，全身麻痹，然后再把�的胫项咬了，这样�就很安然的离开世界，好像狮子也有狮良心一样的，对�说你平平安安的去吧。虽然我要杀你，要吃你，但是我是不会凌持你的，这是大自然的功课。我们今天有许多时候要看别人受苦自己才快乐，凡是把他自己的快乐建立在别人痛苦上的人是良心大有问题。今天晚上让我们省察自己，我们这一生使多少人哭，使多少人失望，使多少人因我们灰心丧胆，多少人因我们自杀你也不知道。亲爱的弟兄姐妹，如果有人为你哀哭，而你一点没有感觉，你跟动物有什么不同？你要用恩慈待人，用恩慈彼此相待。我对你好，你对我好，这不是伟大，这不过是应当遵行的人性，彼此恩待、彼此客气，对人多微笑一点好不好。你笑跟你哭，笑一定更漂亮一点，如果有人哭比笑更英俊，这个人一定可以登上头条新闻，无论你的面孔多平凡，你笑的时候一定会更漂亮一点点。而笑也没有亏本，笑也没有受什么拖累，没有受残害，你笑的时候不过是脸上开朗一点，你就可以帮助很多的人了。当然我不是叫你随便对谁都乱笑一场，以后人家把你抓到神经病院我就不担保啊。必要的时候，对人好一点，微笑一点，有益无害。
第二样、存怜悯的心。在感情圣化系列里面，我特别把这一题当作专题来讲，怜悯使人成为伟大。一个人的伟大不在乎他聪明，在乎他人性中间有很尊贵对别人怜悯的心，mercy cause you to be great�怜悯使你成为伟大�。上帝是最伟大的因为�常常怜悯人，满有慈爱，充满怜悯，上帝说：世人啊，我要指示你什么叫做善，就是你要爱公义，要存怜悯的心与你的上帝同行。这是第二样。
第三样呢、彼此饶恕，这是最具体的行动了。你对人有恩慈吗？你对人有怜悯吗？怎么证明？当人得罪你的时候，你能不能饶恕他，就从这里看出你的真实的灵性，你要饶恕别人。饶恕别人什么意思呢？就是不计较人的恶，不报复人对你的得罪，不斤斤计较怎样得回你受的亏，这个叫做饶恕。饶恕里面有宽容大量，饶恕里面有真正的了解，饶恕里面存着赦免的心愿，饶恕里面不为仇恨而报复。你饶恕他，饶恕别人的人自己心中充满喜乐，嫉恨的人自己受很深的折磨，所以你注意啊，嫉恨报仇折磨自己，宽容饶恕使心欢乐。当你宽容别人的时候，饶恕别人的时候，你每天一定好睡的，因为你没有折磨自己，你正享受伟人的心胸，你正享受神的同在，你正经历基督的样式。主祷文说什么呢？赦免我们的罪，如同我们赦免了人的罪，我从前想这个次序错了，�赦免我们，如同我赦免了别人。我叫上帝要学我，因为我赦免人�也要赦免我，怎么会这样？有没有搞错啊？主啊，�要赦免我喔，就像我已经赦免了人。你会不会像我，我已经赦免人，现在�要赦免我。有没有搞错！后来我一直想一直想，原来这里面有两个次序，先后不同的。第一个次序、主先赦免你，你才学会赦免人。你今天会赦免人，因为你有一个能赦免人的生命，你今天能赦免人因为你先经历了神对你的赦免，所以是主先赦免我们的罪，然后我们成为得救的人，得救的人有新的生命，得救的人就有新生命产生的新生活，所以你现在也会赦免人了，因为主先赦免我，我才懂得赦免人，我们爱是因为主先爱我们，这个懂了以后，你说：主啊，我要怎样祷告？求主教导我们怎么祷告，表示你是得救的人了。所以这个主祷文应当是神的儿女在神面前的心愿，主祷文是已经得救的人要把他的要求，在神面前的需要跟神性的榜样结合在一起。所以耶稣把它倒过来，什么意思呢？主已经赦免你了，是啊！那你有没有赦免人？如果有，主会再赦免你。如果没有，主不再赦免你。这个就很严重了。表示什么呢？得救的时候，是主先赦免你，你才免罪，你才领受生命，有生命以后你就要学主，主怎样赦免你，你要赦免别人，如果你不赦免人，你不必来祷告，你不必再来求恩了，因为你已经蒙恩而不知恩的人，没有资格求更多的恩，原来是这样，哎哟，我吓了一跳！主啊，�从前赦免我，然后我才懂得怎么赦免人，现在�要求我，我如果不赦免别人，�不再赦免我了。这就很可怕了！已经得救的人，再犯罪，主不再赦免你的时候，那你是不是得救又再活在罪恶中间，所以你要这样祷告，主啊，求�赦免我们的罪，如同我的赦免别人的罪。意思是说：我已经遵行了�的命令，我已经活出新生命的生活，如今求主使我可以继续不断的享受�曾经赐给我的恩典吧，是这个意思。得救是白白的，得胜是付代价的，得救是主主动的，你被动的，得胜是你主动的，蒙你怜悯的人是被动的，这是因果关系，主客的位份、次序，整个搞清楚以后你的灵性就处在非常平安的泰然状态中。那么教会里面，互为弟兄的，彼此用恩慈相待，第一样。
第二样，大家存怜悯宽容人的心，第三样，彼此不得不有得罪的事情发生的时候，已经预备彼此饶恕。人就看出这是新造的人，这世界没有这样的人。
大概两年以前，当东南亚大海啸来到的时候，我要告诉你，那个地区叫做亚齐，亚齐省是全印度尼西亚北部最西方的一省，印度尼西亚是很大的国家，因为印度尼西亚从东到西比黑龙江到新强更长，如果这是中国，那么印度尼西亚大概是这样，从这里到这里超过5000公里，印度尼西亚多长你知道吗？从巴基斯坦到意大利这么长，一个国家一共有一万三千七百多个岛。那么印度洋这里，海深得不得了，印度洋有一些版块相撞的时候，海啸就到这里来，海啸来的时候，海浪的速度跟现在的喷射机一个钟头850公里一样快，所以一个人死在这里，尸体在一个钟头以后会靠近曼谷了，两、三个钟头就可以到香港，快到那个地步。所以人喊救命，还喊不完就死了，很多的乡村没有了，海边的城市完全扫空了，这海浪高到差不多十二层楼高，后来等海啸完了以后，一条600吨的船，整个被海浪冲到离海岸4公里的地方停在那边，全世界震惊了。哇！那些有钱的国家就寄钱，可怜你们这些穷人，等到美国catarina来的时候才发觉他们自己处理的比印度尼西亚更糟糕。现在我要讲的是什么，这一省最先接受回教是第七世纪的时候，默罕默德是570年生，是632年死，第七世纪的前一半默罕默德就死了，第七世纪还没有结束，回教已经传到这个地方，直到今天亚齐省的人数里面，信耶稣的不到0.00001%，如果有不敢回去，一定被杀死。那么大海啸以后，各国的人来帮助，都是基督徒，他们一方面发抖，一方面饥饿，看到是基督徒送面包来都不要吃，因为这是外教徒的东西，吃了上帝会生气的，也不知道这些东西有没有毒，基督教是来害他们的。这一千三百年他们受到的回教对基督教的仇恨的这个教导是深根蒂固。不但如此，基督徒要替他们做什么事他们都拒绝，但是等到他们没有办法活下去的时候，他们慢慢…试试看接受，接受了以后就有一个思想来了，为什么我们回教徒受苦的时候，来帮助我们的都是基督徒？我的教会寄了好几万美金过去，替他们做船，替他们做简单的房子，替他们开水井，给他们有水渴，久久…以后，他们发现不是回教徒来帮忙我，都是基督徒来帮忙他们，他们的心开始摇了，到底回教发生什么事情？为什么基督教有这种爱心？所以我们有一个宣教士到那里去，我每四个月请他作见证一次，他说他们里面有一句话说：为什么来帮助的都不是回教徒。我们的宗教有什么问题？基督教不像我们所想象的那么坏，他们从前的印象，基督教是杀回教徒的，基督教十字军东征，来杀灭回教，所以世世代代仇恨基督教。后来那个牧师再去的时候，他们知道他是基督徒，吃饭的时候，他说牧师你要祷告你先祷告，我们才吃。他知道基督徒是有祷告的，让他先祷告，又慢慢…对他传福音的时候，他们一句话都不要接受，但是眼睛敌视的眼光已经没有了，他们静静的听，一句都不接受，然后这个宣教士说什么：感谢上帝，一千三百年，上帝借着这一次的海啸开了一缝很小的门缝，使福音的光照到这个民族里面。我现在没有时间给你见证，最好就是我派那个人来给你见证。为什么呢？因为他发现在回教信仰里面没有的东西，在基督教里有。有恩慈、有怜悯、有饶恕，他们很奇怪。这一次达文西密码，在世界各地上演的时候，在马来西亚不可以演，但是后来可以了，在印度尼西亚特别可以演，故意的。为什么？因为让基督徒看了就讨厌基督教。受难记的时候，绝对不可以演，所以我讲座特别多人来听，因为他既然不能看原著，可以听我讲，他就来了。那么这次印度尼西亚先不可以演，我一讲达文西密码的时候，七千个人来听，马来西亚前任首相的女儿，她竟然讲一句话，她说：我们的默罕默德给他们讲一句、骂一句，我们就杀人就放火，他们的耶稣给Dan Brown讲到一文不值他们也没有生气，基督教里的爱心、忍耐、宽恕、怜悯实在是我们莫名其妙的东西。
亲爱的弟兄姐妹，我们要改变世界吗？先改变自己。我们要造就别人吗？先建立自己。我们要充满宽恕吗？你先领受主对你的宽恕。你要爱别人吗？你要先爱自己。爱自己不是自私，爱自己是用上帝的爱善待这个受苦的生命，你懂得爱一个有困难，有罪恶的己做基础，然后再用这种爱去爱别人，这就是爱人如己的奥秘。一个人不能爱别人，是因为他先恨自己，不是因为他大爱自己，一个人要爱别人，要先爱自己，怎样爱呢？用上帝的爱对待自己，用上帝的赦免宽恕自己。杀人的人是不能赦免别人，自杀的人是不能赦免自己，就是这样简单。所以宽恕、赦免、饶恕、恩慈、怜悯就从你自己生命的改变开始。愿主的爱充满我们，从今天开始活在上帝的爱中，你愿意吗？愿上帝赐福给我们。
现在我要大家从这一段的圣经大家一同站起来念，我们要从第20节一直读到32节。
我们一同开声祷告。所以这一章、这一段完全讲完了，求主给我们的生活有所改变，不是被动，不是不得已，乃是从生命产生的新生活，顺从圣灵结出圣灵的果子，表现我们是新造的人。我们大家开声祷告。每一人开声祷告。