第四讲：迦勒：坚忍的信心
民13：25-14：24
如果要坚持过基督徒的生活，我们不仅需要亚当和夏娃那样单纯的、孩子般的信心，书念妇人那样顺服的信心，迦南妇人那样成长的、成熟的信心，还需要迦勒那样坚忍、跟从、专一的信心，迦勒是上帝的伟大仆人，他在以色列人的抱怨声中坚忍了八十五年。
坚忍的奇迹
有时我认为基督徒生命中坚忍的程度是最大的奇迹。当我依据《使徒行传》2章4节宣讲圣灵如何充满使徒们所坐的屋子，赐给他们口才使他们能够用各族人自己的语言说话和讲道时，我们因着圣灵浇灌的奇迹而满怀敬畏之情。但也许稍后的一节经文所记载的也都是奇迹。在《使徒行传》2章42节中我们读到这些话：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。”
成为基督徒是一个奇迹，但继续做基督徒也是一个奇迹。当你思考我们自己本身是什么时，更大的奇迹是上帝使我们一直处于归正的状态，祂允许我们保持坚忍，祂没有遗弃我们；因为现在我们犯罪，是犯罪抵挡十字架，抵挡基督的宝血，抵挡上帝的爱。坚忍是多么奇妙的事啊！
致牧者的话
我想对侍奉工作中的同工说，如果你考虑到我们周围的人都沉溺于属世之事这一事实，那么日常生活中的这些小事将会帮助你在福音中坚忍。在每个礼拜的168小时中，他们可能只有三个小时在上帝的家中。当你看到人们没有太大的进步时，想一想人们在每个礼拜的其他时间都在面对着这个强有力的、恐怖的、不敬虔的世界上世俗哲学的猛烈攻击，上帝基本上只使用这三个小时和为数不多的日常灵修来使他们保持当前的灵性水平，这难道不是一个奇迹吗？有时当我说：“这些年轻圣徒的进步在哪里呢？”时，这个看法会对我大有帮助。我想他们在灵性上没有衰退，已经是一个很大的奇迹了；至少他们在持守自己的信仰。圣经使他们保持当前的灵性水平，这是一个奇迹。
但我们所希望的不只这些，不是吗？我们想要成长，我们希望自己的会众进步，我们想要在最圣洁的信心中坚忍。作为牧者，我们首先需要为会众做出坚忍的榜样。上帝是否有可能让你负责掌管日常的一些小事情，只让你看到一些小小的果子，以便让你在会众和周围的世人当中如灯塔般竖立，为他们做出榜样，让他们看到你是忠心的福音牧师，正在效法和显明上帝在主耶稣基督里的恩典？上帝是否有可能在你的侍奉工作中故意不赐予你显著的果子，为的是让你给那些扶着犁不向后看的人做出活泼的榜样？因为“手扶着犁向后看的，不配进上帝的国”（路9：62）。弟兄们，继续劳作：“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着”（传11：1）——如果今生不能得着，那么在那个伟大的日子必能得着。
撒母耳·鲁瑟福说：“当我在天上遇到一个来自安沃斯（Anworth）的灵魂时，天堂对我来说就是两个天堂。”当你在大审判那天，在大牧人的右手边看到自己的会众时，你也会有这样的感受。即使上帝只使用你拯救了一个灵魂，你的一切劳作也都是值得的，你可以在永恒中与那个人一起赞美和荣耀上帝的羔羊。
专一跟从上帝
但我们每个人在这方面都需要带领者，我想把上帝的伟大仆人迦勒摆在你面前，他在与我们的时代一样败坏甚至更败坏的时代里，抵挡人类的一切反对意见，始终如一地坚持恒切充足的信心。所以我想向你们宣讲《民数记》14章24节：
惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
我的主题是“藉着专一跟从上帝在信心上坚忍”，在上帝的帮助下，我想宣讲三个主要思想。第一，什么是专一跟从上帝；第二，它的根源——迦勒为什么以及如何专一跟从上帝；第三，上帝赐给专一跟从祂之人的奖赏。
我接受按立进入侍奉的那天，我父亲握着我的手对我说：“儿子，今天你终于开始侍奉了。但要记得，坚持下去比开始更难；不过如果你紧紧依靠上帝，上帝的恩典不但足够帮你开始，也足够帮你坚持下去。”迦勒的非同寻常之处就在于此。当然他是个罪人，当然他是个像我们一样有强烈感情的人，但你从来没有读到过他曾远离上帝。他是个令人惊奇的榜样。上帝说他“专一跟从我”——我确信迦勒不会这样说自己，因为他应该知道自己的心。当其他圣徒可以那样说我们时，那是非常美好的；但如果上帝可以那样说我们，那是令人惊奇的。
你应该记得上帝怎样说到约伯：他“完全正直”（约1：8；2：3）。上帝的意思不是说约伯从来不曾犯罪，而是说他专一跟从上帝。约伯并没有那样说自己，是吗？但上帝那样说约伯，上帝也那样说迦勒。要持守你的信心，充足的信心。朋友们，那是我们凭着上帝的恩典所需要的。
侦探
那么这个迦勒是谁？当然，你知道迦勒是摩西遵照耶和华的吩咐打发去窥探应许之地的十二个侦探之一。摩西从每个支派中打发了一个人。以色列人在巴兰旷野边缘的加低斯，准备与当地的居民争战，准备像上帝所应许的那样征服他们。
四十天之后，那十二个侦探回来了。值得注意的是，这十二个人都同意一些基本的客观事实。他们都同意迦南地是一个美好的地方，是流奶与蜜之地。他们甚至从以实各谷带回来了一大挂葡萄作为证据。他们都同意那地的大部分居民是善战的人，是身量高大的人，“亚衲族人”，他们是可怕的敌人。他们都同意那里的城邑坚固，壁垒森严。他们都同意与迦南人争战将会是既复杂又艰难的事。
多数人的报告
当开始解释这些事实时，侦探们有了分歧。十二个人中有十个人交上了一份代表大多数人意见的报告，这份报告很消极。他们报告说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮”（民13：31）。他们的结论是：“显而易见，上去攻击那民是没有用的。他们在人数上占优势。”
大多数人的决定是在理性和不信的指导下做出的。惧怕和不信是他们得出这样结论的根源。他们的事实是正确的，但得出的结论却是错误的，因为他们忽略了最伟大的事实，就是关于上帝及其应许的事实——那位上帝是带领他们过红海的上帝，曾在旷野里为他们行了无数神迹的上帝，曾说“我所赐给以色列人的迦南地”（民13：2）的上帝。
不信是信心的反义词，是一个致命的敌人，因为不信能够说服人的肉体。不信综合考虑了城墙、身量高大的人、亚玛利人和迦南人的情况，得出结论说不能上去攻击那民。这个悲剧的结果是，民众支持大多数侦探的报告，这十个人要为使二百五十万以色列人陷入不信的灰心沼负责。多么悲惨的故事啊！
牧者肩负着怎样的呼召啊！在某种意义上来说，牧者的呼召就是侦探的呼召。每个礼拜，我们都出去探察圣经，在接下来的安息日，我们给会众带回一份关于圣经的报告——一份关于上帝及其应许的报告，关于天上的迦南地的报告，关于如何凭着信心走过属世之地的报告。如果我们带给会众不信的信息、绝望的信息、忽略了上帝的信息，那么我们就有祸了！
那些侦探带回了多么残酷的报告啊！他们来了，从以实各谷用杠子抬了一大挂葡萄回来。然后，他们把葡萄放在人们面前说：“看这些从那美地带回来的大葡萄！但你们不能拥有它们，因为我们不能进去。你们可以看到它，但不能拥有它。这是没用的。”那是一种折磨。
你曾经那样逗过小孩子吗？假想你带回家一辆漂亮的新自行车，说：“看这辆漂亮的自行车。它非常好。你绕着它走两圈，不错吧？但不是给你的！”
你可以那样宣讲福音。你可以让福音听起来非常美好，你可以谈论福音中的各种美妙的祝福。但如果你不向罪人指明通向福音的道路，没有鼓励他们坚持走那条路，没有告诉他们凭着信心进去，那么你就像是那十个不忠心的侦探一样。
少数人的报告
啊，令人高兴的是另外还有两个侦探。他们来了，相信连那些不信的巴兰人都必定会说是来自驴子的话：“上帝非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢？”（民23：19）。
迦勒站起来安抚百姓，说的正是他们不愿听到的话。他们真正想听的是他们不能进入那地，因为他们害怕，他们不相信上帝。他说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能（靠着我们上帝的力量）得胜”（民13：30）；“因为他们（那地的民）是我们的食物……有耶和华与我们同在，不要怕他们”（民14：9）。你看，在上帝的帮助下，一切都是可能的；在上帝的帮助下，少数人能够赢得胜利。
我有一个尼日利亚的牧师朋友，他在一个偏远的地方侍奉，曾经一度很沮丧。那里的信徒很少，一切都在衰退。他问自己：“我为什么在这里？有什么盼望吗？”一天，在上帝的护理之中，一辆破旧的小卡车从他家门前坑坑洼洼的小路上颠簸着驶过。他惊奇地看着那辆卡车：在卡车的一边，用红色油漆歪歪扭扭地写着：“上帝加一等于大多数。”
迦勒无疑深信这一点，所以他有勇气站起来，面对成千上万以色列人说：“我们立刻上去得那地吧。”他没有说：“哦，侦探之间有不同意见，所以现在我们来讨论一下这个问题。我们先开个会，四天之后再来见你们。我们那时再看能否得出一个折衷的立场。”不，上帝已经说话了，上帝已经应许了。“主啊，照祢所说的而行！”
我们生活中有很多事情是不需要祷告的。也许你从来没有那样想过。关于上帝已经显明自己旨意的领域，你不必祷告。关于进入迦南地，上帝已经显明自己的旨意。那是清楚而显然的；他们必须立刻进去。但当我们不想遵行上帝的旨意时，我们虔诚的基督徒经常的做法是说：“啊，我要就此事祷告。”那些祷告是上帝所憎恶的，因为上帝已经显明祂的旨意。
那些持续处于低级的顺服的人，会持续处于错误的请求之中，他们也会一直处于低级的确信之中。上帝已经把顺服和祂的圣言联合在一起。祂说话了，就必定要去行，不可拖延到明天。明天的信心其实就是今天的不信。“我们立刻上去得那地吧，”迦勒说；那些民已经赐给我们了，因为上帝是这样应许的。
因此所有的侦探看到了同样的事实，但约书亚和迦勒的心爱上帝，爱上帝的应许，爱百姓。他们的眼目与别人看到的是同样的事，但他们的心得出了不同的结论。这带来了多么巨大的差别啊！不信总是具有极大的感染力：它让人们相信亚衲族的巨人比上帝的应许更大；它让上帝显得渺小，而巨人看起来似乎很大；它侵蚀了信心的要害；它阻碍了灵命的成长。难道不是这样的吗？每当你不相信上帝的同在时，你的灵命成长就受到伤害和拦阻。但真正的信心，坚忍的信心，把巨人变成侏儒，让伟大的上帝显出祂真实的样子。
坚忍的信心是现实的信心。我并不是说坚忍的信心是容易的信心，但我确实是说坚忍的信心是确信的信心。当得救的罪人坚持依赖上帝，相信祂的应许，信靠祂的圣言时，他面前有一条确定的道路。他们可能会在苦难的熔炉中经历艰难的时光，走过挑战的坑道，但上帝会带领他们出来。《箴言》23章18节说：“因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。”上帝对于自己的圣言，总是信实的。祂所行的总是实现，甚至超过自己的应许。祂所做的“超过我们所求所想的”（弗3：20）。这少数侦探相信上帝；因为相信上帝，所以他们做出了积极的报告：我们立刻上去得那地吧！
详细考察之下的信心
朋友，现在我要问你，你的生命展现了一份以上帝之应许为根基的关于上帝的积极报告，还是一份基于你自己的抱怨和不信的消极的报告？不仅不信具有感染力，真信心也具有感染力。你的生命或者具有好的感染力，或者具有不良的感染力。人们在看着你，尤其是当你宣告自己是基督徒后。他们在仔细地看着你，比你所意识到的要更仔细得多，他们在密切注意着你的一举一动。
当我在军队的时候，训练教官对我们说，我们只能有两双靴子——这是军队中令人烦恼的事情之一！其中一双靴子的后面有白点，我们必须每天换靴子，轮流穿有白点的靴子和没有白点的靴子。我们必须服从。当然，关键是你每天晚上都必须擦亮第二天要穿的那双靴子。所以每天晚上你都不得不因为要擦靴子而很晚才睡觉。
哎，我不喜欢每天晚上都擦靴子，所以——是的，我买了第三双靴子！我把第三双靴子锁在柜子里。一天，我打开柜子时，我的室友（他不是基督徒）看见了那双靴子。“我有事情要问你，”他说，“你为什么有三双靴子？”“哦，”我回答说，“我给自己买了第三双靴子，那是因为我不太喜欢擦靴子。”“但训练教官说你应该只有两双靴子。”“是的，但是你知道……”然后，他直直地看着我的脸，说：“我原来以为你是个基督徒！”（我永远不会忘记这件事，现在已经二十年过去了，我仍然清楚地记得他当时的表情。）
世人会注意到你生活中信仰与行为不一致的最微小的地方。但好消息是，世人也会注意到你的信仰与行为一致的地方。人们会开始感觉到你生命中有些东西是他们生命中所没有的，然后他们会问你一些问题。他们会试探你。这份少数人的报告是真实的，还是虚假的？基督教真的是至关重要的吗？基督教确实是真的吗？当人们查看你的生活时，他们看到了什么？你是始终如一跟从上帝的迦勒吗？你专一跟从上帝了吗？
你也许知道老清教徒理查德·罗杰斯（Richard Rogers）的故事。有一位绅士曾经向他提出挑战，说：“罗杰斯先生，我非常喜欢你和你的同伴，只是你太严谨了。”“哦，先生，”罗杰斯说，“我所侍奉的是一位严谨的上帝。”他指的是一种美好的严谨，亲切的严谨。当你行事严谨时，并不是墨守陈规，而是出于爱，严谨地遵行上帝的律法；人们看到了你的爱，你的生命必定会具有一定程度的感染力。《海德堡教理问答》说：“由于我们敬虔的生活，使我们可以赢得他人归向基督。”
专一跟从上帝意味着什么
圣经中并非只有《民数记》14章24节告诉我们迦勒专一跟从上帝。在《约书亚记》14章13节中我们读到，约书亚与迦勒说话，祝福他，并“将希伯伦给他为业”。然后第14节继续说道：“所以希伯伦作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的上帝。”那时迦勒八十五岁了。他四十岁时就已经专心跟从上帝了；他八十五岁时依然专心跟从上帝。在旷野里的那四十年中，在被发怨言的以色列人包围的那四十年中，在周围都是不信的、抱怨不已的人的那四十年中，他一直专心跟从上帝。这是多么令人惊奇的事啊！
作为基督徒，你也许觉得很孤独，也许周围的基督徒很少。但这是你的鼓励：你有可能成为身处巴比伦宫廷的但以理；你有可能成为在旷野抱怨不已的以色列人当中的迦勒。你可以一直忠于上帝。
那么专一跟从上帝意味着什么呢？人可以列出许多答案，但我只向你们谈及其中四点。
坚持不懈地跟从上帝
迦勒坚持不懈地跟从上帝，我这样说是指他始终如一地跟从上帝。如约翰·沃伯顿（John Warburton）所说，他不是凭一时兴起来遵照他的信仰生活。他始终如一地遵照信仰生活，天天如此。在抱怨者营中的那些年里，他一直保持坚忍。他的忠心至死不渝。
很多人只有在一时兴起时是敬虔人，不是吗？《约翰福音》第6章中记载了一些犹太人开始跟从耶稣，但后来退去了。还有一些加拉太人，开始走得很好，但后来退回去了。罗得的妻子出了城但回头看了。
我的教会中有个年轻人，他病情危重的时候对我说：“牧师，如果上帝带我离开这个医院，我将把自己的全部生命都献给祂。”现在他又回到了原来的朋友当中，过着跟以前一样世俗的生活。多么可悲的事啊！
我的朋友，你怎么样呢？你是否礼拜日与上帝的子民在一起，看起来像个圣徒的样子，然后礼拜一又变成和世人一样的人？你是否每周七天都跟从上帝呢？你说话的方式，听起来像世人一样吗？你的言行能够让世人看出来你来自另一个世界，来自属天的世界吗？
我永远不会忘记自己刚刚得救时，迫切需要与上帝相交，我去告诉所有的朋友说我暂时不能做他们的朋友了，因为我必须用那些时间来研究圣经。有一个朋友非常困惑，他对我说：“你说话像来自另一个世界的人。”几年后我才渐渐明白他是对的。基督徒确实是另一个世界的人，他们来自一个完全不同的世界。我们不需要隐藏这一点，也不必炫耀这一点。我们需要真诚而自然地通过我们的言谈举止和生活方式，表明我们一周七天都跟从上帝，表明我们不属于这个可怜的愁苦的世界。这个世界只在周末拥有外在的快乐。“感谢上帝，今天是礼拜五！”这是世人爱说的话。
在我参加的一个神学学习班中，导师在黑板上写了“TGIM”这几个字母。我们走进去的时候看见了这些字母，正当我们争论这些字母的含义时，导师走了进来。他说这几个字母的含义是：“感谢上帝，今天是礼拜一。”你知道，一个基督徒，一个真正的、敬虔的基督徒，渴望一周七天都侍奉上帝。他喜爱自己的工作，因为他的工作是侍奉永生上帝的机会。那是你的目标吗？那是你的追求吗？你像迦勒那样始终如一地努力追求为上帝的荣耀而活吗？
真诚地跟从上帝
专一跟从上帝还意味着真诚地跟从祂，一心一意地跟从祂，即使没有天堂和地狱也会这样做，因为上帝是可爱的，祂配得到我们的侍奉、敬畏和崇拜。跟从上帝意味着在任何情况下都一心一意地跟从祂，无论人们怎样对待我，无论人们怎样谈论我。在生活中的大事小事上，我都必定真心真意地跟从上帝。
会众捡起石头来要打死迦勒（民14：10），但他并没有退缩。他没有放弃原来的主张。他宁死也不愿意停止跟从上帝。他甘愿忍受侮辱和讥笑；他甘愿忍受人的厌弃，为的是享受上帝的喜爱。迦勒心中敬畏上帝，今天我们何等需要这样敬畏上帝的心啊！
你知道基督徒为什么很少像世上的盐吗？我们为什么失去了本应具有的盐的特性？这是因为我们没有从内心向外表现出对上帝的敬畏。什么是敬畏上帝？我所读过的最好的定义是约翰·布朗给出的定义，他说：“敬畏上帝是认为上帝的微笑和皱眉比人的微笑和皱眉更重要，更有价值。”如果那些人拿石头打迦勒，他在意吗？他当然在意，但他更在意上帝的微笑。
但这也适用于生活中的小事。我所想到的例子是军队中的一个小故事。我到军队第一天的午饭时间，端着托盘走到桌边坐下吃饭。当然，我默默地祷告了，但当我睁开眼睛时，托盘不见了。桌边坐满了人，我看了一圈，但没有找到我的食物。我默默地等了三十秒钟。
然后，坐在对面的一个家伙对我说：“祷告的孩子，你的午饭去哪里了？”我回答说：“哦，我不知道它去哪里了，但上帝知道。”他说：“你真的相信上帝听你祷告吗？”“我知道上帝垂听我的祷告，”我说。他沉默了一会儿，然后另一个人说：“哦，伙计，还给他。”于是他们把食物还给了我。
这只是一个小小的例子。但即使是在日常生活中的最小的事情上，无论那是什么事，你愿意为上帝说话吗？我们为什么这么羞怯？世人从来不怕谈论自己的作为。主耶稣为我们承受了那么多苦难，我们为什么如此怯懦，不敢为上帝之名站出来，承受一点嘲笑，一点逼迫呢？要真诚地跟从上帝。你所遇见的每一个尚未归正的人，都是你的宣道对象。要那样看待未归正的人，祷告祈求上帝赐给你机会在他们面前遵照上帝的方法说话行事。
三个礼拜以前，我在加拿大安大略省我兄弟的书店里时，一个人走进来要为土耳其人买一些圣经。我的兄弟让他看一个箱子里装着的三十七本圣经，并说他可以以2美圆一本的价格买走它们。那个人说：“我想告诉你发生在土耳其的一个故事。”下面就是他所讲述的故事。
我有一个土耳其的牧师朋友，他因为散发圣经而入狱了。刑讯逼供他的那些人说：“告诉我们是谁给你的那些圣经。”“我永远不会告诉你们是谁给我的那些圣经，”他说，“他们是主内的兄弟姊妹。”“啊，”他们说，“我们会说服你的。”但是那位牧师回答说：“别费事了。”
于是他们把他带到了刑讯室，拔掉了他的一个脚趾甲。当他处在剧烈的疼痛之中时，他们说：“现在告诉我们是谁给你的那些圣经。”那位牧师说：“我永远不会告诉你们的。”
他们继续拔掉了他的一个又一个脚趾甲。每次他们都问他同样的问题，每次他都给出了同样的回答。他们拔掉了他的十个脚趾甲，但他还是不肯告诉他们。他们问：“你为什么们不告诉我们？”他说：“我的主为我受的苦比你们加给我的痛苦要大得多，但祂从来没有说过不利于我的话。”他们说：“哦，我们会让你说的，这只是时间早晚的问题。”
他们拔掉了他的一个手指甲，接着拔掉了他的全部十个手指甲。然后他们又开始拔他的牙齿：每次用钳子拔掉他的一颗牙齿，直到拔光了他所有的牙齿。每拔一个指甲，一颗牙齿，他们都会说：“告诉我们。”每次他都回答说：“不，我永远不会告诉你们。”
最后，他们把他头朝下吊在刑讯室里，抽打了他的脚踝和双脚九十九次——那是伊斯兰教法律所允许的极限。他们每打一次都会问他那些圣经的来源，他每次都拒绝回答。最后他们放弃了，像拎一袋土豆那样把他拎起来，扔到了外面的大街上，他像乞丐一样躺在那里。
但在上帝的护理之下，土耳其为数不多的几个基督教女传道人之一恰好路过那里，看见了街上的那个乞丐。像那个善良的撒玛利亚夫人一样，她很有同情心，费力地把他带回了自己家里。她精心护理了他三个月，然后惊奇地发现他也是个基督教传道人，并且知道了他的故事。然后那个妇人把他送到了美国的路易斯安那州，他在那里住院治疗了六个月。他出院之后，可以借助双拐走大约五十英尺。
那里的教会为他的见证深受感动，请他讲道，然后邀请他做他们的牧师。但他拒绝了。“为什么不呢？”他们说，“你需要休养复原。”“不，我必须回土耳其去，”他说。“你为什么要回土耳其？”“我必须散发更多的圣经。”
他回到土耳其后，散发了更多圣经，然后再次入狱了。但因着上帝奇妙的护理，他的案子被第二次递交法庭时，因为他确实不知道圣经来自哪里，所以他被释放了。
在我们说话时，那位牧师已经被释放六个礼拜了，三个礼拜前，他的朋友来到我兄弟的书店买更多的圣经。你可以想到我兄弟的反应，他说：“你不用付钱就把这些圣经拿走吧！”
你知道，这个人有坚定的决心。这是毫无疑问的。他在世上的生命只有一个目的：跟从上帝。他没有别的事情。那就是基督徒能够保持坚强的原因所在。
那也是保罗的决心，不是吗？他写道：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（林前2：2）。保罗有成千上万要参与的事，但他说：不，我要控制自己的大脑，我要控制自己的时间。我生命中只有一件事，一个目标。我像一匹带着眼罩的马。我为主耶稣基督而生，也为主耶稣基督而死。
保罗用他全部的心志真诚地跟从上帝。愿上帝帮助我们做到那样跟从祂。那并不是说逼迫者将会拔掉我们的脚趾甲和手指甲，但我们将会以某种方式忍受一些逼迫。在这个世界上做基督徒，你不可能不忍受苦难。马丁·路德说，逼迫是真教会必不可少的一个标记。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后3：12）。你不可能跟从一个倍受责难的主，而自己却从来不曾受到责难。我的朋友，你必须甘愿为做基督徒而付上代价。你必须凭着坚忍而真诚的信心跟从上帝，上帝会帮助你的。“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒”（太10：37）。
完全地跟从上帝
“不可分割的”（indivisible）是古代牧师所用的词。托马斯·波士顿（Thomas Boston）用的是“全部地”（universally）这个词。这指的是在生活中的各个方面都跟从上帝，跟从祂的命令、祂的旨意、祂的一切蒙恩之道。这意味着跟诗篇的作者一起说：“我看重祢的一切命令，就不至于羞愧”（诗119：6），还有“我就往祢命令的道上直奔”（诗119：32）。
迦勒没有挑挑拣拣。现在有些人说：“我遵守九条诫命。”但上帝赐下的是十条诫命！另一些人在某些方面挑挑拣拣，说：“这样做并不太糟糕。”你是否曾经听到过基督徒这样开始一句话：“我知道这是不对的，但……”？
故意去做明知不对的事，会使你远离上帝；做使你远离上帝的事，是永远不值得的。那会抑制和伤害你的灵命，妨碍你的信心。作为基督徒，我们不能用不完整的、部分的顺服去跟从上帝。我们必须完全地跟从上帝，不能挑挑拣拣，而是在一切事上都这样问主：“主啊，祢要我做什么？”（徒9：6）
每日生活在圣经之中并忠心地使用蒙恩之道，是顺服的一部分。若非每日与主相交，你不可能持续做出坚强、活泼的基督徒见证。亲爱的朋友，从今天起，你就必须下定决心不再忽视每日与上帝的相交，不要把它摆在第三或第四的位置，而是要把它排在第一位。罗伯特·默里·麦克钦（Robert Murray MaCheyne）说：“每天早晨，在寻求人的面之前，我必须先寻求上帝的面。”得生命的惟一办法，是在你的整个生命旅程中完全侍奉上帝，寻求上帝。
惟独跟从上帝
最后一点，专一跟从上帝意味着惟独跟从上帝。这指的是像保罗所建议的那样，只有当别人跟从主时，你才能跟从那些人。一旦某个人转离了上帝，我们就必须转离他。这意味着我们不称呼任何人主或夫子。这意味着我们努力效法圣经中的伟大圣徒，像迦勒那样的人，但惟一的前提条件是他们跟从主耶稣基督。我们只是主耶稣的仆人。
我们所读的那节经文的开头说：“惟独我的仆人迦勒。”仆人没有属于自己的时间，也没有属于自己的财产。他们的沉默，他们的言语，他们的一切，都属于他们的主人。迦勒是上帝的仆人；如果你是一名基督徒，那么你就是上帝的仆人；你自身的全部以及你所拥有的一切，都属于上帝。你要惟独跟从上帝。
给年轻人的指导方针
现在我确信有很多年轻人在想：“这一切都不错，但你知道抵挡来自同辈的压力有多么困难吗？当所有的朋友都要去一个犯罪的场所，你知道我要拒绝他们是多么不容易吗？”哦，我不知道那有多么困难，但我确实知道堕落是怎样的。感谢上帝，我也确实知道来到上帝面前悔改是怎样的。你必须悔改，然后重新起誓，倚靠上帝，再也不犯那样的罪了。
我想给年轻人八个简短有效的指导方针来抵挡来自同辈的压力，专一跟从上帝。就是下面这些：
1．正确理解来自同辈之压力的力量
拉尔夫·厄斯金（Ralph Erskine）说：“当要犯罪时，你必须做下面两件事之一——争战或逃跑。”如果你在那方面很软弱，你必须选择逃跑。你必须逃离你明知会带给你诱惑的朋友、人群或地点，你必须逃离你明知很难抵抗的地方。如果你在那方面很坚强，你可以前进并与之短兵相接。
2．紧紧倚靠主耶稣基督
主耶稣所抵挡的来自同辈的压力，比你所遇到的要大得多，而且祂能够赐给你力量抵挡那样的压力。
3．忠于上帝
忠于上帝的诫命。祷告祈求圣灵的帮助。多想想上帝如何看待你，少想世人如何看待你。要记得与上帝相比，世人是何等渺小；要记得与上帝相比，你的那些朋友是何等微不足道。在学校，你被那些朋友包围着，所以你认为被他们所接纳是非常重要的事。但我要告诉你一件事：你毕业两个礼拜之后，可能就再也不会见到其中某些朋友了。他们今天在这里，明天就杳无音信了。但上帝永远不会离去。祂是无可逃避的上帝。你必须侍奉上帝，而不是世人。
4．忠于你自己
在友谊中奉献你自己，那是牺牲性的爱。但不要在友谊中放弃你自己，因为那是在牺牲你的信念。相反，要使用蒙恩之道来加强你的信念，坚定你的立场。
5．要记得真正的朋友谋求你的最大福益
带领你走上罪恶道路的朋友不是值得交往的朋友；事实上，那个人是你的仇敌，不是你的朋友。你不需要那样的朋友。
6．要记得长期的喜乐比短期的欢愉更有价值
我的教会中有许许多多年长的人曾经对我说过类似的话：“假如我十几岁时没有犯那样的罪，该多好啊！”你知道，我在三个教会担任牧师期间，曾经服侍过成百上千年长的人，我从来没有听到过他们中任何一个人对我说：“我很遗憾，我年轻时花了那么多时间来侍奉上帝、阅读圣经、向世人传福音并顺服上帝。”——从来没有一个人那样说。但有一个很敬虔的教会成员对我说：“要是我年轻时就寻求上帝了，那该多好啊！要是我那时没有屈服于来自同辈的压力，该多好啊！要是我那时明白了生命的意义，该多好啊！要是我那时为主的荣耀而活，该多好啊！这些年以来，我十几岁时犯罪的伤疤一直伴随着我。主啊，求祢饶恕我年轻时所犯的罪！”啊，年轻人，要搭救你自己脱离那样的痛苦，勇于对罪恶说“不”！
7．带领人，而不是被带领
你认为如果你带领朋友走向不同的方向，他们会不尊敬你。但事实是，他们会更加尊敬你，否则他们会彻底弃绝你。如果他们弃绝你，那么这样对你来说再好不过了。带领他们走上帝的道路。带给同辈积极的压力，而不是让同辈给你消极的压力。
一定要记得，你的朋友常常心口不一，内心的想法与口中所说的话是不同的。如果你是个敬畏上帝的年轻人，曾经站起来为上帝说话，那么你就会多次经历到，正是那个曾经嘲笑你的人，后来来到你面前说：“你知道，我处于困境之中，你能帮助我吗？”那是因为他们尊敬你。
8．要记得生命是短暂的
光阴似箭，生命转瞬即逝。跟你的祖父祖母谈一谈，问问他们的生命是否飞逝如电。让这惟一的生命受到来自同辈压力的愁苦的、罪恶的、消极的影响，是多么可悲啊！
迦勒如何以及为什么专一跟从上帝
那么迦勒如何以及为什么专一跟从上帝呢？那么多年以来，一直在那样的环境下以那样的方式跟从上帝——这听起来是不是太敬虔，太令人难以置信了？然而，圣经经文告诉我们迦勒是如何做到的：“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业”（民14：24）。
你听见了吗？“另有一个心志”。对此，有些圣经注释者是这样解释的：那十个不忠心的侦探拥有的是不信靠上帝、不相信上帝和惧怕的灵（心志），而迦勒拥有的是信心和盼望的灵（心志）。他们的灵是属世的，而迦勒的灵是属天的。他们的灵是愤怒的不顺服的灵，迦勒的灵是孩子般顺服的灵。他们的灵是属撒但的；迦勒的灵是属上帝的。
这一切都是正确的，但所有这一切来自哪里呢？毫无疑问，答案只有一个，那就是圣灵在迦勒里面，这表现在他在上帝面前有完全不同的行为和心志。保罗说：“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事”（林前2：12）。
上帝为什么把圣灵赐给迦勒，却没有赐给那十个不忠心的侦探？那是因着上帝主权的恩典！那么是什么激发了主权的恩典呢？是上帝主权的爱。是什么激发了主权的爱呢？是上帝主权的恩典。你知道，迦勒与上帝同行的根源在于上帝主权的恩典和爱。上帝赐给迦勒他所需要的力量，上帝愿意把力量赐给向祂祈求力量的罪人。
上帝是恩慈的上帝。祂白白赐下的救恩还伴随着白白赐下的坚忍的恩典，那是藉着主耶稣基督赐下的。迦勒为何能这样与上帝同行呢？因为耶稣基督一直坚忍到底；因为耶稣基督无论在阳光下还是在黑暗中，都专一跟从祂的天父；因为耶稣基督在灵修中惟独跟从上帝，在行动中完全跟从上帝，在日常生活中坚持不懈地跟从上帝。因着耶稣基督，迦勒也领受了帮助他做到那一切的力量。
朋友们，靠着自己我们无法拥有像迦勒那样的力量，但上帝能够帮助我们，上帝可以把那样的力量赐给我们。圣父愿意帮助我们，圣子愿意帮助我们，圣灵也愿意帮助我们。你会向祂祈求力量吗？
专一跟从上帝所得到的奖赏
最后，经文以丰盛的应许作为结束：“我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业”（民14：24）。与坚忍的信心密切相连的有三个奇妙的应许。
生命
首先是迦勒的生命将会得到保守。那是令人惊奇的。在那四十多年的时间里，迦勒周围有六十万精壮男人和大约两百五十万其他的人死去了。现在我不想做精确的计算，但很久以前我讲《诗篇》90篇时，曾经计算出来在旷野里的那四十年里，每天至少有大约四十个葬礼。你能想像在四十多年的时间里，每天看到四十个葬礼，周围的人们还一直在唠叨抱怨吗？你能想像生活在那样的环境中是怎样的感受吗？迦勒和约书亚是仅有的两个幸存者，惟有他们能够讲述上帝的作为。这是多么美好的应许，多么巨大的恩典奖赏啊！
朋友，现在我知道作为基督徒，有时候你说自己不会存活。有时候你和大卫一起说：“我离死不过一步”（撒上20：3）。大卫被追杀了十六年，也许你觉得自己一生都在被撒但和邪恶的势力追杀，但你不会被杀死，因为上帝会保守你。祂保守圣徒的脚踪。你将会存活。
上帝强调“他”这个词——“他”指的是专一跟从我的人——“我就把他领进……”而其他人却会死去。上帝荣耀那些荣耀祂的人。
土地
第二，上帝应许赐给迦勒土地：“我就把他领进他所去过的那地……”这是多么奇妙的应许啊！请看一看《约书亚记》14章中迦勒的话：
自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所应许的，使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。所以希伯伦作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的上帝（10-11节，14节）。
上帝赐给了迦勒特别的力量。上帝奖赏了迦勒的信心。现在请看《约书亚记》15章14节，此处记载了最令人惊奇的事：“迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。”
亚衲族人是谁？就是那些巨人！谁把他们赶走了？——是那两百五十万以色列人吗？“哦，不！我们不能上去，”他们说，“我们虽有两百五十万人，但还不够。”若有上帝的帮助，一个八十五岁的人就足够了！上帝加一等于大多数。“上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”（罗8：31）。
我们后裔的救恩
第三，上帝应许赐给迦勒的后裔那地为业。经文的应用是显而易见的，不是吗？迦勒的后裔将会敬畏上帝，他们将会继承地上的迦南地，那是天上的迦南地的预表。迦勒的后裔将会受到他的信心的积极影响，上帝将会使用这个人来祝福他自己的后裔。哦，这是多么大的祝福啊！
上帝对于过始终如一的信心生活最恩慈的奖赏之一，是在我们后裔的生命中使用我们这些为父母之人的见证。祂是信实的、守约的上帝。
亲爱的朋友，信心简介我把你托付给上帝和祂的恩典。在结束时我想问你：你属于相信上帝的少数人还是不相信上帝的大多数人？你相信迦勒的上帝是昔在、今在、永在的上帝吗？
——二零零八年元月十日于美国大溪城威斯敏斯德心斋