①MASORETs（Masoretes）是指在公元6世纪至10世纪期间工作的一群犹太学者，他们主要在巴勒斯坦的提比哩亚和耶路撒冷活动。这些学者被称为“传统保持者”或“传承者”，他们的工作是维护和传承希伯来圣经文本的传统。Masoretes这个名字来源于希伯来语“masorah”，意为“传统”或“传承”。
Masoretes的主要工作是对希伯来圣经文本进行精确的抄写和编辑，他们创造了一套符号系统，包括元音标记和吟诵符号，以确保文本的正确发音和读法。这些符号和标记被添加到了希伯来圣经的文本中，形成了今天我们所知的马索拉文本（MasoreticText）。马索拉文本是现代希伯来圣经的基础，它被认为是非常接近原始圣经文本的版本。
Masoretes的工作不仅仅是抄写，他们还记录了关于文本的各种统计和注释，这些注释被称为马索拉（Masora）。马索拉分为小马索拉（Masorahparva），即边注，和大马索拉（Masorahmagna），即头注和尾注。这些注释包含了关于单词出现次数、同义词、文本变体等信息，对于研究圣经文本的历史和演变具有重要价值。
总的来说，Masoretes对于保存和传承希伯来圣经文本起到了关键作用，他们的工作确保了圣经文本的一致性和准确性，使之能够跨越千年流传至今。
②迦太基会议（ReligiousMeetinginCarthage）是指在公元418年在迦太基（今突尼斯）举行的一系列宗教会议。这些会议的主要目的是批判贝拉基（又译佩拉纠）的学说。贝拉基是英国教士，后移居罗马，410年哥特人攻陷罗马后，他移居非洲。贝拉基反对原罪说，反对婴孩受洗，认为上帝创造的人是无罪的，意志绝对自由，上帝的恩典普及众人。他的观点与当时教会的主流观点相悖，特别是与奥古斯丁的学说形成鲜明对比。奥古斯丁认为，亚当滥用了他的自由意志而堕落，并将罪传给了后代，哪怕没有犯过本罪的婴孩，出生时也带着原罪，因此需要洗礼。
迦太基宗教会议为了反驳贝拉基的学说，按照奥古斯丁的理论，就原罪、恩典的必要性及其效果作了说明。会议用婴儿的洗礼来证明教会一贯坚持的做法，并默认了原罪的学说。贝拉基否认原罪，正与这种历来的信仰相抵触。会议判贝拉基学说为异端，并得到了教皇的同意对贝拉基的谴责，奥诺留斯皇帝（西罗马帝国皇帝）要求所有西罗马帝国的主教在反对贝拉基的宣言上签字，否则予以废黜和放逐。
这些会议在基督教历史上具有重要意义，因为它们不仅巩固了教会对原罪和恩典教义的理解，还加强了教会对异端的打击力度，对后世的基督教教义发展产生了深远影响。