我不是说，这些事情都会发生在凡经过很长一段时期才信基督的人身上，而是说，哪里一旦有这些事发生，通常哪里就有人被神的恩典拯救了。
当然，人们会为自己的罪烦恼，而同时仍未求告神的怜悯，归信基督；但是一般来说，这事与神真正的作工不同。
当神作工时，人们就开始哀痛他们所犯的每个罪，随后厌恶各种各样的罪，包括「小罪」。
当神作工时，人们开始意识到他们是罪人，他们的本性是败坏的，他们在神的眼中有罪。那些仅仅因一些特别显眼的罪而感到烦恼的人，决不会这样来看待自己。实际上，他们常常认为自己在许多方面比别人好，他们根本没有想到自己的本性是败坏的。当某件更有趣的事吸引他们的注意力时，他们甚至会很容易忘记那些使他们烦恼的罪！然而，如果神在一个人身上作工，他就不再拖延，直到找着神的怜悯。
疑问：也许，就你看来你想你没有足够地哀痛自己的罪。你可能在问，「我是否足够深刻地认识到自己的罪恶和痛苦？」
我说过，神作工的快慢和程度对那些经历这过程的人不一样。关键不在于快慢或程度，而是神作工的结果。如果你已经归信基督，那么你不当因自己的经历如何而烦恼。为了回答你的疑问，请允许我来问你四个简单的问题。
第一，你看见了自己的罪恶和痛苦吗？你意识到你不可能立自己的义吗？你知道你永远都不可能救自己脱离罪吗？人天生倾向于凭自己的行为得救。你还靠着你自己的「功劳」吗？或者你已经看透自己的败坏，因自己的罪而哀痛和忧愁吗？你是否知道只有耶稣基督能拯救你，并且也知道祂来是要「寻找拯救失丧的人」呢（路加福音19:10）？
第二，你知道主耶稣基督是唯一能施行拯救的那位吗？你看重和爱慕主耶稣高于一切吗？祂对你来说是重价的珠子吗？
第三，你愿意拋弃一切的罪，远离罪恨恶罪，并与罪争战吗？你惧怕犯罪和得罪神吗？你以离弃神为恶事、苦事吗（耶利米书2:19）？你愿意负基督的轭，跟随祂，听从祂的话吗？你要留意神所说的话：「你们务要从他们中间出来，与他们分别,不要沾不洁净的物，我就收纳你们」（哥林多后书6:17）。
第四，你愿意以感谢和忍耐的心接受和服从神一切的旨意吗？既然神涂抹了你的过犯，将你从地狱的门槛上拉回，那么无论祂的旨意是什么，你是否愿意安心地伏在祂的旨意之下呢？
总之，如果神已使你明白：你毫无义或善可言；耶稣基督是唯一能拯救你的那位，祂的价值远超一切；而且神若已指教你转离一切罪恶，你也安心接受和服从祂的旨意——那么你不必担心自己是否已得救这问题。不过我仍要劝你天天省察自己，悔改自己所犯的罪，天天求告作你大祭司的基督，也天天以感恩和忍耐的心接受神让你成圣的方式。
三、基督徒的特征
现在我要陈述一些表明一个人是基督徒更为清楚的特征。信心就是其中的特征之一，因为如果我们要得救脱离罪，那么信心是必不可少的。正如保罗和西拉告诉腓立比的禁卒，「当信主耶稣，你必得救」（使徒行传16:31）。许多人不愿承认信心是基督徒的一个特征，原因是:
有一些人有时以为，信心是一种高深莫测的东西，令人可望而不可及。对这类人我要说:信心并不象许多人所想象的那么玄乎。不错，信心是神所赐的（腓立比书1:29），我们自身不能产生信心。但是，说信心是极难的事就错了，因为经上说:「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救」（罗马书10:9）。请通读罗马书10:5-13，你会看到，保罗在说信心并不是一件难事。得救的信心不是相信我为神所拣选或我来就基督是因为祂的吸引；这类的事的确是难懂。真信心是指在明白最基本的真理之后，意志与心的行动。「因为人心里相信，就可以称义。」（罗马书10:10）它指，一个人依靠祂，信赖祂。当神使人归信耶稣基督时，圣经说祂吸引人归向基督（约翰福音6:44）;当基督邀请人信时，祂召唤他们到祂那里。得救的信心渴慕耶稣基督，求祂赐予脱离罪的救恩。这正是接受耶稣基督的意义所在。约翰告诉我们，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女」（约翰福音1:12）。得救的信心是，仰望基督和向往祂的救恩，「地极的人都当仰望我，就必得救」（以赛亚书45:22）。
所以，如上所述，信心并非难事。信心不是指理解关乎神深奥的事。我们常常破坏了自己的安息和宁静，因为我们叫得救的变得艰难。但是，使人得救恩的信心所关乎的是，渴慕基督，依靠祂，信任祂。
也有一些人认为，没有人能够百分之百地确定自己拥有得救的信心。若有人说自己已经归信耶稣基督，那些人就说，这过于自信了。然而，若要得救，他们就必须有这信心，不然别的一切都是枉然的。除非人们相信，否则他们就仍在神的定罪之下,「不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名」（约翰福音3:18）。因此得救的信心并非过于复杂而难以说清楚。如果我们不能说自己有信心，我们就毫无指望。
还有一些人认为，我们几乎无从确定自己有否信心。但是，约翰说，信的人有见证在他心里（约翰一书5:10）。换句话说，我们能知道自己是否在相信基督。我们如何知道这点呢？在上一章我解释过，神常常使用律法预备人们归向基督。律法揭露我们的败坏，使我们看到我们不能救自己，从而需要耶稣基督的拯救。一个有此预备的人通常具有真信心。
此外，还有一些事情与这真信心是一齐来的。我们若信基督，我们就愿意由祂来掌管我们的生活，听从祂的教训，全心地将自己交托给祂。这些事与真信心是相伴的。然而在此以外，我有必要指出，圣灵的工作以及信心的果效都能证明我们是否相信主耶稣基督。
我相信更为详细地解释得救之信的含义会对你有所帮助。圣经以多种不同的方式描述过得救之信，因为不同的人在以不同的方式体验着这信心。有时它被描述为想与神联合的愿望。以赛亚称之为「仰望神」:「地极的人都当仰望我,就必得救」（以赛亚书45:22）。仰望似乎是信心非常软弱的行动，因我们会望自己所不敢接近或不敢触摸的东西；我们会望令我们生畏的人。然而神曾应许，凡凭信心仰望祂的人，就必得救。这就是圣经提到「愿意」一词时所指的信心:「愿意的（凡希望的），都可以白白取生命的水喝」（启示录22:17）。仰望神的这信心也称为「饥渴慕义」（马太福音5:6）。
有时信心被描述为，「依靠耶和华」、在耶稣基督的怀抱中「安息」、「倚赖」神。神宝贵的应许也与这信心相随，正如以赛亚告诉我们，「坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢」（以赛亚书26:3）。
信心也是「等候神」.神已应许,「等候我的必不至羞愧」（以赛亚书49:23）。当然，我们无须赘述真信心的每一种表现，因为圣经明确地告诉我们，基督能以各样的途径使罪人得益处。信心以各样的方式引领我们归向基督：当我们听说基督是生命的粮时，信心便渴想祂；当我们听说基督从死里复活时，信心便相信神已叫祂复活。圣经如何描述基督，真信心就如何相信祂。
请你注意：不是人人都在以同样的方式或程度体验信心的。耶稣论到一些人有很大的信心,比如百夫长（马太福音8:10）和迦南妇人（马太福音15:28）。我们从耶稣的话中得知，虽然基督徒都有真信心，但不是每一个基督徒都有大信心。所以不要以为，真实的信心就一定得按照上述的各个方面体现出来。
信心所表现出的力量有大有小，甚至同一个人的信心在不同的时期也是时强时弱。因此，单从这方面来判断一个人是否属基督是不准确的。
信心表现的方式很多；但真信心的共同点是:喜悦并坚信神藉着耶稣基督的救恩计划。一个人若喜悦和坚信基督替代罪人而死时（神能藉着基督的死公义地赦免罪人），他便拥有得救的信心。他完全摒弃一切凭善行去赢取神恩典的念头，而完全依靠基督为担当罪罚所成就的作为。这样的人知道，他已落在罪恶之下，无力拯救自己，他也知道，基督是唯一的救主，因此全心转向祂。这信存在于一切重生之人的心里——在每一位真基督徒的心里，虽然它不一定是按我所提到的所有方式表现出来。
所以我们需要诚实地问自己:「我坚信主耶稣基督是我罪的替代者和我唯一的救主吗？我是否看重祂胜于一切？因为祂是通向神唯一的道路，祂对我很宝贵吗？」这就是真信心，因这是用心相信的。真信心满足于神藉着基督拯救罪人的方式；她通过耶稣基督欢然接受神的救恩之道。
请允许我再说一次，我们能知道自己是否拥有这样的信心。如果我们全然地依靠耶稣基督领我们到神那里，如果我们看重耶稣基督高于一切，那么我们就当对自己的信心深信不疑，凡如此相信的人必不灭亡，「反得永生」（约翰福音3:16）。